Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Время в нас и время в вне нас - Моисеева Н.

Моисеева Н. Время в нас и время в вне нас — Лениздат, 1991. — 158 c.
ISBN 5-289-00864-0
Скачать (прямая ссылка): vremyavnasivremyavnenas1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 62 >> Следующая

Вследствие того что Солнце движется не по экватору, а по эклиптике1 и,
кроме того, находится не в центре, а в фокусе земной орбиты, которая
является не окружностью, а эллипсом, истинные солнечные сутки по своей
продолжительности в разные времена года не одинаковы. Самые короткие
сутки бывают в сентябре, а самые длинные, которые больше сентябрьских на
51 секунду,- в декабре.
По этой причине использовать в качестве единицы времени истинные
солнечные сутки представляете# совершенно нецелесообразным. В качестве
эталона времени астрономы предложили более удобную единицу, которая
незначительно отличается от истинных солнечных суток,- так называемые
средние солнечные сутки.
Астрономы вводят для этого воображаемую точку на небесном экваторе
(фиктивное среднее Солнце), которая в отличие от истинного Солнца
движется не по эклиптике, а по экватору и всегда равномерно с суточной
угловой скоростью, равной средней скорости движения истинного Солнца по
эклиптике. При этих условия с среднее Солнце совершит годичный оборот по
звездному небу за тот же период времени, что и истинное Солнце.
Промежуток времени между двумя последовательными кульминациями такого
среднего Солнца называется средними солнечными сутками. Средние сутки,
как ч истинные, делятся на 24 часа, каждый час - на 60 минут и каждая
минута - на 60 секунд.
Разность между средним и истинным временем называется уравнением времени,
которое в течение года изменяется и только четыре раза в году бывает
равно нулю, то есть моменты истинного и среднего полдня совпадают в
апреле, июне, сентябре и декабре. Наиболее отрицательное значение (т. е.
истинный полдень наступает раньше среднего) наблюдается около 12 февраля
и равняется 14,3 минуты, наиболее положительное (т. е. истинный полдень
наступает позже среднего)-около 3 ноября и равняется 16,4 минуты.
Как справлялся с этими сложностями человек в древности?
1 Эклиптика - круг небесной сферы, по которому происходит видимое
годичное движение Солнца. Пересекается с небесным экватором в точках
весеннего и осеннего равноденствия.
36
График годичного изменения уравнения времени. По оси абсцисс - месяцы
года; по оси ординат: справа-время наступления полдня (в часах и
минутах); слева - разница (в минутах) между средним солнечным временем
(временем на часах) и истинным солнечным
временем.
На первых стадиях развития культуры понятия, объединяющего день и ночь
вместе, не имеется. Слова, обозначающего "сутки", нет. День и ночь
считаются отдельно. Например, в Ригведе - древнейшем памятнике индийской
литературы, относящемся ко II тысячелетию до н. э.,- есть указание, что
год индусов равнялся 720 дням и ночам. То же самое и у тунгусских
народностей. Счет суток ведется ими по числу ночей, или, точнее, ночевок.
Причем у тунгусского племени негидальцев различно обозначают время,
проведенное в гостях, и время, проведенное на охоте. Так, в первом случае
скажут: пробыл столько-то дней, во втором - столько-то ночевок.
Счет по ночам существует у некоторых народов Австралии, Океании, Северной
Азии и Северной Америки. В древности так же считали кельты и германцы.
Счет на сутки - соединенные вместе день и ночь - упоминается у Гомера,
при этом сутки начинаются с рассвета. Но такого представления больше
никто в древности не придерживался - всяк судил по-своему, что заставило
Бируни, знаменитого ученого Востока (X в.), составить специальный трактат
"Речь о том, что такое день и ночь, их совокупность и их начало".
37
Он пишет, что арабы приняли за начало суток точки заката на круге
горизонта. Таким образом, сутки продолжаются у них от захода Солнца за
горизонт до захода его на следующий день. К этому побудило арабов то, что
месяцы у них основаны на пути различных дви-жений Луны, причем начало
месяца определяется не вычислением, а появлением новой Луны. Таким
образом, ночь оказалась у них раньше дня, и поэтому стало обычным ставить
ночи впереди дней, когда их связывают с названием дней недели.
Те, кто согласен с арабами, доказывают, что тьма предшествует свету по
ступени (существования) и что свет появился внезапно, после тьмы, а
начинать лучше с того, что предшествует. Поэтому они ставят неподвижность
выше движения, так как с неподвижностью связан отдых и покой. Движение же
вызывается надобностью и необходимостью, а за необходимостью следует
утомление, так что утомление есть следствие движения.
Бируни отмечает, что некоторые народы - румы, персы и те, кто согласен с
ними, договорились, что сутки продолжаются от восхода Солнца с восточного
горизонта до восхода над ним на следующий день, ибо месяцы выводятся
путем вычисления и не связаны с положением Луны или других светил. Сутки
начинаются у них с начала дня, так что день оказывается раньше ночи. В
оправдание этого они доказывают, что свет есть бытие, а тьма - небытие;
те, кто ставит свет впереди тьмы, говорят, что движение имеет
преимущество перед неподвижностью, так как движение есть жизнь. Возражая
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 62 >> Следующая