Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Время в нас и время в вне нас - Моисеева Н.

Моисеева Н. Время в нас и время в вне нас — Лениздат, 1991. — 158 c.
ISBN 5-289-00864-0
Скачать (прямая ссылка): vremyavnasivremyavnenas1991.djvu
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 62 >> Следующая

Наиболее древняя, первоначальная форма их - это почитание всего и вся
вокруг себя, как в любом первобытном обществе. Для такого поклонения
специальные храмы были не нужны - в Древней Руси мольбища совершались,
по-видимому, на открытом воздухе, как это видно, например, из письма
архиепископа Макария Новгородского и Псковского Ивану Грозному: "...во
многих русских местах до сего времени (1534) обычая держахуся от
прародителей... Суть же скверные мольбища их лес и ка-мение, и реки и
блата, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды, и озера и
просто рещи - всей твари поклопяхуся, ако богу".
62
Изображения созвездия Плеяд на предметах, относящихся к палеолиту: 1, 5,
6 и 7 - на камнях, 3, 4 - на сосудах; 2 - конфигурация Плеяд, как они в
действительности видны на небе невооруженным глазом.
Языческий пантеон богов складывался постепенно. Мы расскажем только о тех
из них, которые имели отношение к определению каких-то моментов времени.
Одним из первых таких богов был Волос (Велес) - лунный бог. Первоначально
Волос-Месяц считался пастухом небесных стад - звезд, затем - покровителем
стад на земных пастбищах. Это он помогал вести счет дням, неделям,
месяцам и почитался на Руси дольше всех языческих богов, в особенности на
Севере. В Ростове Ярославском идол его не был повержен вплоть до
XV века.
Волосов-Никольский монастырь Владимирской губернии построен на месте
капища Волосу. Волосово ка-
Изображение Большой Медведицы на медной игле,
63
пище находилось и в Киеве на Подоле. "Волоса, его же именоваху скотья
бога, повеле Владимир в Почану-ре-ку врещи" - так рассказывают Минеи
четьи, составленные митрополитом Макарием, о сокрушении в Киеве идола
Волоса. Улица на Подоле, ведущая к месту капища, еще долго после того
называлась Волосовой.
Поскольку в давние времена скот и деньги были синонимами, Волос
постепенно становится покровителем торговли. Кроме того, Волосу
придавались и черты бога плодородия, а серп в руке крестьянина
идентифицировался с лунным серпом, как об этом сказано в поговорке:
"Месяц - новец днем в поле блестит, к ночи на небо слетел". На юге был
обычай завивать бороду Волосу перед жатвой: колосья собирали в пучок, не
вырывая их с корнем, перегибали и завязывали в узел в знак того, что их
не касалась рука жницы. Наконец, Волос имел определенное отношение к
потустороннему миру, к подземному царству.
Одним из праздников, связанных с лунным культом, является Масленица, дата
начала которой передвигается, следуя за фазами Луны. Блины, имевшие форму
лунного диска, вероятно, носили характер ритуального хлеба. Обычай печь
блины уже в христианской Руси сопровождался особым ритуалом:
приготовление первой опары содержалось в величайшей тайне от всех
домашних и посторонних... Опару готовили из снега на дворе, когда взойдет
месяц. Здесь стряпухи причитали: "Месяц ты, месяц, золотые твои рожки,
выглянь в окошко, подуй на опару".
Таким образом, первым появившимся богом (и последним сверженным) явился
лунный бог, обеспечивающий счет времени, которого мы разрешили себе
называть богом календарным.
Другим важнейшим календарным богом был Даж-бог - бог солнечного света и
живительной силы (сын бога неба - Сварога). Но, кроме того, отдельно
существовал еще бог Солнца Хорос (Хоре), рассматриваемый как солнечный
диск. Иногда его называют Прибо-гом при Дажбоге.
Солнцу посвящено два праздника - Купала и Коляда, приуроченные по времени
к важнейшим астрономическим событиям - солнцестояниям, которые на Руси
назывались солнцеворотами. Солнцестояние - момент времени, когда центр
Солнца проходит либо через самую северную точку эклиптики (точка летнего
солнцестояния- 21 или 22 июня), либо через самую южную
64
Добывание в русской деревне священного ("живого") огня путем
трения.
ее точку (точка зимнего солнцестояния - 21 или 22 декабря). Склонение
Солнца вблизи этих точек меняется очень медленно, и полуденная высота в
течение нескольких дней остается почти постоянной.
Купальские дни были связаны с летним солнцестоянием, а Коляда
праздновалась во время зимнего поворота Солнца. С принятием христианства,
в эпоху так называемого двоеверия, когда новая религия официально
уживалась с обрядами и обычаями старого культа, Купальские дни были
соотнесены с памятью Иоанна Крестителя, а Коляда - с рождественскими
святками. Из множества обрядов, связанных, с этими языческими
праздниками, обращает на себя внимание обычай добывать новый "живой"
огонь под Иванов день, прыгать через костер и катать с гор горящие
колеса. Обычай добывания "живого огня" путем трения сохранялся в
Самарской губернии вплоть до 1907 года, а купальские обряды (костры)
существуют в Европе и теперь. Наиболее старый обряд - скатывание с гор
огненных колес,- по-видимому, уже давно забыт. Огонь считался братом
Солнца и сыном неба - Сварога или сыном самого Солнца и назывался
Сварожичем, а огненное колесо символизировало солнечный диск.
Церковь осуждала языческие обряды. В Стоглаве1, например, говорится:
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 62 >> Следующая