Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 157 >> Следующая

неловко введено в текст, что как раз в нем можно было бы увидеть
интерполяцию, навеянную экзегетикой и гимнографией). Повторим еще раз: мы
не настаиваем на авторстве Иосифа Флавия, на связи с арамейской версией,
- но в в этих текстах ощущается отголосок реальной ситуации того
исторического момента, ставший непонятным уже через несколько поколений,
не говоря уже о средневековом восприятии. Заметим, что довольно
лапидарный рассказ славянской версии трудно соотносится с
последовательностью событий в Евангелиях, что создает проблемы, но, как
кажется, дополнительно опровергает гипотезу позднейшей фальсификации
(которая как раз отталкивалась бы от евангельских текстов). - С другой
стороны, именно на таком историческом фоне политических страстей особенно
важно, что семиотика Входа в Иерусалим решительно противоречит
милитаристически-победительному пониманию прихода мессианского времени:
Царь въезжает в Свой город не на боевом коне, но на мирном осленке (по Мф
21:7 на ослице и осленке), во исполнение ветхозаветного пророчества:
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима; се Царь
твой грядет к тебе, [...] кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле,
сыне подъяремной. [...] И Он возвестит мир народам..". (Зах 9:9-10). При
этом в самой готовности, с которой неизвестные владельцы осленка, кто бы
они ни были, тотчас же соглашаются его предоставить, сказывается
взволнованное настроение горожан, повсеместно ожидающих великих событий.
11:11. И вступил Он в Иерусалим, во Храм. Путь через восточные ворота, от
Масличной горы и долины Кидрона, вводил непосредственно в ограду Храма.
11:15. Столы менял. В казну Храма принимались только монеты особой
(тирской) чеканки, никоим образом не римские и не греческие; размен монет
по довольно специфической таксе составлял важнейший источник доходов
околохрамовой "мафии". И Ориген, и бл. Иероним интерпретировали эпизод
изгнания торгующих и
Комментарии к Евангелию от Марка
271
менял как увещание против будущих корыстных злоупотреблений внутри
Церкви. С другой стороны, изгнание менял входит, согласно Ветхому Завету,
в число знамений мессианского времени. Заключительные слова Книги Захарии
(14:21), читаемые в Синодальном переводе: "...И не будет более ни одного
Хананея (чиз [кенаани]) в доме Господа Саваофа в тот день", - могут иметь
также значение: "И не будет более ни одного торгующего в доме
Господа..".. В целом ряде ветхозаветных текстов лексема чюэ [кенаани]
заведомо означает торговца (этимологически торговца пурпуром, затем
торговца вообще, см. L. Koehler et W. Baumgartner, Lexicon in Veteris
Testamenti libros, Leiden, 1985, p. 444-445). Именно из такого понимания
исходят наиболее авторитетные современные переводы; а если иметь в виду
особую важность именно Книги Захарии для непосредственно предшествующего
эпизода въезда в Иерусалим (см. выше к 11:9-10), понимание это
представляется оправданным и в экзегетическом отношении. Ср. также: J. J.
Petuchowski, Feiertage des Herm. Die Welt der jbdischen Feste und
ВгдисЬе, Freiburg-Basel-Wien, 1984, S. 63.
11:17 Дом молитвы [...] притон разбойничий. Возможна арамейская игра
созвучий: mbs [цлута] "молитва", D'ncb [листам] (от греч. Апогеи)
"разбойники".
11:27. Первосвященники, книжники и старейшины. Встречающиеся в
современной "гиперкритической" (около)научной литературе сомнения
относительно возможности для первосвященника действовать совместно с
(фарисейскими) книжниками и старейшинами (ср. Н. Macoby, The Myth-Maker:
Paul and the Invention of Christianity, San Francisco, 1986, p. 8)
исчерпывающе опровергаются свидетельствами источников, прежде всего
Иосифа Флавия (Bell. II, 17, 3; Vita 5. 38-39 и др.). Ср. S. Mason,
Flavius Josephus und das Neue Testament, Tbbingen-Basel, 2000, S. 199-
200).
12:1-9 Виноградник - символ Израиля как Народа Божия. Этот образ
развивается в ряде ветхозаветных текстов, например, в Пс. 79/ 80: 9-16:
272 Комментарии к Евангелию от Марка
"Из Египта перенес Ты виноградную лозу, изгнал народы, и укоренил ее,
расчистил для нее место,
и утвердил корни ее, и она наполнила землю; горы покрылись тенью ее,
и ветви ее, как кедры Божьи. [...]
Боже сил! Обратись же,
призри с небес, и воззри, и посети виноград сей,
охрани то, что насадила десница Твоя..".
Но особенно важна для понимания нижеследующих слов Христа грозная притча
о винограднике Ис 5:1-5, имеющая своей темой недостоинство Народа Божия и
возможность для него утратить свое избранничество:
"У Возлюбленного моего был виноградник, на вершине утучненного холма.
И Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные
лозы
виноградные,
и построил башню посреди него, и выкопал в нем давильню, и ожидал, что
принесет он гроздья добрые, - а тот принес дикие ягоды!
И ныне, жители Иерусалима и мужи иудейские, рассудите Меня
с виноградником Моим!
Что еще надлежало сделать для виноградника
Моего,
чего Я не сделал ему?
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 157 >> Следующая