Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 98 99 100 101 102 103 < 104 > 105 106 107 108 109 110 .. 157 >> Следующая

зилоты ("ревнители"), т. е. повстанцы, желавшие вести до последнего
священную войну против язычников, оккупировали Храм и завели свои
порядки, несовместимые с храмовыми уставами: нарушалась
неприкосновенность сокровенного святилища (т. н. Святая Святых), в Храме
происходили убийства, наконец, произошло шутовское поставление
Первосвященника (Joseph. Flav. Bellum Judaicum IV, 3, 7. 3, 10. 5,4. 3,
6-8).
Воздвигнутую. Перевод в согласии с нормами русской грамматики; но надо
иметь в виду, что в подлиннике на этом месте имеется примечательный
грамматический анаколуф - существительное рбеХвура "мерзость", по-
гречески среднего рода, сопровождается причастной формой мужского рода
("зтт|к6та). Это не может быть случайным, но истолкование смысла
анаколуфа зависит от того, как именно мы идентифицируем самое "мерзость".
Впрочем, и статуя Калигулы, и самозванный Первосвященник - образы
мужские.
Те, кто в Иудее, пусть бегут в горы. Церковный историк Евсевий
рассказывает: "Еще перед войной народу Церкви Иерусалимской было поведено
в пророчестве, открытом людям, достойным его, - уйти из города и ждать в
городе Переи по имени Пелла. Туда и отправились из Иерусалима те, кто
веровал во Христа" (Historia Ecclesiastica III, 5, 3). Сходное сообщение
у Епифания Кипрского: "Когда городу предстояло быть взятым римлянами,
всем ученикам
Комментарии к Евангелию от Марка
281
было внушено ангелом оставить город" (De mensuris et ponderibus 15, ср.
Irenaeus Adversus haereses 29, 7).
13:22 Знамения и чудеса ( отщна кса тсрата, евр. cairn ninw [отот
умофетим]) - характерное библейское словосочетание, многократно
встречающееся в ВЗ.
13:24-25 Солнце померкнет... Ср. Ис. 13:10; 34:4; Иез. 32:7-8; Иоиль
2:10,31; 3:15.
13:30 Поколение это (ycved, ср. евр. *п [дор]) - таков исходный смысл
словочетания, имеющего, вообще говоря, много смыслов и не сводимого к
"генерационному" значению. Возможно, его многозначность использована
вполне сознательно. В перспективе пророчества о гибели Иерусалима вполне
актуально простейшее значение: это увидят те, которые живут сейчас. В
перспективе собственно эсхатологической возможно расширение значения.
13:32 Но об этом дне и часе не знает никто, [...] ни даже Сын, - только
Отец. Интерпретация этих слов много обсуждалась в патриотической
экзегезе. Св. Ириней Лионский (II, 28, 6) сводит их смысл к
педагогическому увещанию против эсхатологического лю-бопытствования.
Сходный подход мы встречаем у ряда других интерпретаторов, вплоть до
Феофилакта Болгарского: "Желая удержать учеников от любопытства о
последнем дне и часе, Господь говорит, что ни ангелы, ни Сын не знают о
сем. Если бы Он сказал: Я знаю, но не хочу открыть вам, - в таком случае
Он опечалил бы их. А теперь, когда говорит, что ни ангелы, ни Я не знаю,
- Он весьма мудро поступает и совершенно удерживает их от желания знать и
докучать Ему. [...] Малые дети, видя что-либо в руках отцов, часто просят
у них, и ежели отцы не хотят дать, они, не получая просимого, начинают
плакать. В таком случае отцы обыкновенно скрывают от них вещь, держимую в
руках, и, показывая детям пустые руки, удерживают их от слез"
(Благовестник. Толкования на святые Евангелия Феофилакта, архиеп.
282
Комментарии к Евангелию от Марка
Болгарского, СПб.. б. г.. с. 249). Ориген (In Matth. ad 1.) предлагает
мистические толкования: незнание принадлежит или человеческому естеству
Христа, или Церкви, в качестве Главы которой Он говорит в данном случае.
Наконец, некоторые Отцы Церкви понимают слова "только Отец" (el цт) о
тхтцр) как эквивалент отрицания "помимо Отца" (х^рк тон тгатрос); ведение
Сына не идет "помимо" Отца, оно исходит от Отца. Такую мысль мы находим,
например, у св. Василия Великого: "Причина того, что знает Сын, у Отца; и
Сын не знал бы, если бы не (el цц) Отец" (Epist. 236, 2).
14:1 Первосвященники. Формально говоря, одновременно исполнять должность
первосвященника могло только одно лицо. Однако выражение, употребляемое
Мк наряду со всеми другими каноническими Евангелиями (например, Мф 26:59,
27:15, Лк 22:2, Ио7:32, 19:15), оправдано вдвойне: во-1-х,
первосвященник, по той или иной причине находящийся на покое, сохранял
имя и авторитет своего сана; во-2-х, в данном случае имеется в виду
ситуация, когда Анна, старший из двух, был отправлен на покой римским
прокуратором Валерием Гратом, а в его должности оказался его зять Каиафа,
фактически разделявший с ним власть как в силу родственных отношений, так
и потому, что ревнители веры, для которых вмешательство оккупанта-
язычника было сугубо незаконно, продолжали считать законным
первосвященником именно тестя и принимали зятя лишь постольку, поскольку
он согласовывал свои действия с тестем. Фео-филакт Болгарский объясняет
ситуацию по существу верно, хотя в преувеличенных и упрощенных
выражениях: "Закон повелевает, чтобы у иудеев был один архиерей [т. е.
первосвященник] во всю свою жизнь; между тем у них тогда было много
Предыдущая << 1 .. 98 99 100 101 102 103 < 104 > 105 106 107 108 109 110 .. 157 >> Следующая