Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 157 >> Следующая

архиереев, которые один за другим [...] покупали власть у римлян. Таким
образом, архиереями евангелист называет тех, которые, пробыв некоторое
время на архиерействе, оставили оное" (Благовестник. Толкование на святые
Евангелия, СПб., б. г., с. 257)
14:3 В доме Симона прокаженного - ср. Лк 7:36-50, где хозяин дома назван
"фарисеем по имени Симон". Обозначение домохозяина в Вифании как
"прокаженного" само по себе вызывает недоумение;
Комментарии к Евангелию от Марка 283
библейский закон, строжайше воспрещавший прокаженным проживать рядом со
здоровыми (Лев. 13:45-46), продолжал и во времена римского владычества
неукоснительно соблюдаться, как свидетельствует Иосиф Флавий (Contra Арр.
I, 31): "Прокаженным не дозволено обитать ни в городе, ни в деревне".
Поэтому с самого начала филологической постановки вопроса о семитическом
субстрате евангельского повествования предпринимались попытки объяснить
слово "прокаженный" здесь (и Мт 26:6) лингвистическим недоразумением;
например, С. С. Torrey, The Four Gospels, Harpers, 1933, in loc., ставил
на место арамейского ктю [сегира] "прокаженный" идентичное ему в
написании, но различное в произнесении существительное, согласно его
конструкции означающее горшечника; однако существование такой лексемы
проблематично (ср. М. Black, An Aramaic Approach to Gospels and Acts, 2nd
ed., Oxford, 1954, p. 9). Но еврейское слово suns [царуа] "прокаженный"
только одной фонемой отличается от слова bus [цануа] "ессей";
произведенная у Лк замена этого термина на термин "фарисей", также
означавший религиозную группу, которая к тому же имела (по сравнению с
саддукеями) общие с ессеями черты, становится понятнее, если мы допустим,
что слово "прокаженный" явилось в результате происшедшей в устном
бытовании замены одного существительного на другое, очень похожее
фонетически. Между прочим, идентификация гостеприимна и некоторых из его
гостей как ессеев делает понятнее степень шока, вызванного именно
употреблением благовоний; ессеи не только жили в суровой бедности, но
специально благовония были для них скверной. (Впрочем, Ио 12:4-6 передает
негативную роль порицателя Иуде Искариоту). См. P. Lapide, Entdeckung des
verschollenen Esseners, in: P. Lapide, 1st die Bibel richtig bbersetzt?
Bd. I, 6. Aufl., 1996, S. 99-107. Разумеется, интерес к этой гипотезе
обусловлен попытками найти в Евангелиях следы контактов Христа и ранних
иудеохристиан с ессейской средой; ср. в области новозаветной археологии
цикл трудов Баргила Пикснера (В. Pixner, An Essene Quarter on Mount Zion,
"Studia Hierosolymitana", I, Jerusalem, 1976, S. 264-275; его же, Wege
des Messias und Stfltten der Urkirche. Jesus und das Judenchristentum im
Licht neuer arclmologischer Erkenntnisse, herausg.
284
Комментарии к Евангелию от Марка
v. R. Riesner, 2. Aufl., GieJfen, 1994). В этом контексте может иметь
особое значение локализация события именно в Вифании, где новейшие
археологические данные дают возможность предполагать ессейское поселение
(ср. выше к 11:1). В таком случае не случайным было бы специально не
оговариваемое, но очевидное из повествования безбрачие обитавших именно в
Вифании Лазаря и его сестер Марии и Марфы (Ио 11:1 слл.). Ср. W. Pesch,
Lazarus, Maria und Martha, in: J. G. Pluger, Heilige im Heiligen Land,
Wbrzburg, 1982, S. 205-208. - Против традиционной экзегезы,
предполагавшей в Симоне бывшего прокаженного, который исцелился от недуга
и через предписанное ритуальное очищение (см. выше примечание к 1:44)
вернулся в общество, возразить нечего, хотя такие случаи бывали,
разумеется, исключительно редки. Интересно, что и для такого понимания
тоже возможна некоторая поддержка со стороны современной кумранологии:
дело в том, что т. н. Храмовый свиток упоминает три места к востоку от
Святого Града (Иерусалима), отведенные для прокаженных. Ср. Y. Yadin, Die
Tempelrolle, Hamburg-Mbnchen, 1985, S. 194-195; О. Betz, Jesus der
Messias Israels, Tbbingen, 1987, S. 332, Anm. 20.
Разбив сосуд - отламывание шейки показывает, что все-содержимое сосуда
вылито без остатка. Возможно также, что имеется в виду эллинистическое
обыкновение разбивать использованный сосуд, принятое в ритуале умащения
мертвых, о чем говорят археологические находки разбитых сосудов в
саркофагах.
14:5 Триста динариев - примерно годовой заработок рядового работника.
14:8 Она [...] заранее умастила тело Мое для погребения. Намерение
женщины - помазать Христа на царство; но в Его собственной провидческой
перспективе это приготовление Его тела к погребению. Поздняя традиция
отождествила эту женщину с Марией Магдалиной.
14:12 В первый день Праздника Опресноков. По вербальному значению это
было бы 15-е число месяца Нисана, но по контексту
Комментарии к Евангелию от Марка
285
явно имеется в виду предыдущий день 14-го Нисана. Согласно хронологии
Синоптических Евангелий (ср. Мт 26:17, Лк 22:7), Тайная Вечеря была
пасхальной трапезой и происходила вечером 14-го Нисана; однако согласно
Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 157 >> Следующая