Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 157 >> Следующая

традицией употребления крови в знак нерушимости союза между племенами или
отдельными лицам (вспомним, что "союз" - исходное значение еврейского
слова лпа [берит], которое мы по традиции переводим "завет"). В Зах9:11
Господь обещает Израилю: "Ради крови завета твоего я освобожу узников
твоих изо рва..".. Рукописный вариант, согласующийся с Мф 26:28 и
принятый в традиции новозаветного канона: "Нового Завета"; ср. также Лк.
22:20: "Новый Завет в Моей крови". Это выражение означает обещание
обновленного и более глубокого соединения между Богом и Его людьми, ср.
Иер 31:31-33: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с
домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я
заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их
из
290 Комментарии к Евангелию от Марка
земли Египетской [...]. Но вот завет, который Я заключу с домом
Израилевым пруле тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во
внутренность их, и на сердцах их напишу Его..".. Соответственно,
обрядовому пролитию крови животных жертв отвечает страдальческое пролитие
крови Христом. Это - тема Евр 9:1-14, хотя там для сравнения берется не
жертвоприношение на Синае, а ежегодное жертвоприношение в покаянный день
Йом-Хакипурим (Йом-Ки-пур). "...Но Христос, Первосвященник будущих благ,
[...] не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, единожды вошел в
святилище и стяжал вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов
[...] освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то насколько более
Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит
совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному" (11-
14).
За многих изливаемая. Лексема "многие" (греч. тгаААо!) может быть
сопоставлена с принятым в кумранских текстах обозначением членов общины
пчпгт [Ьараббим], что, вообще говоря, может быть переведено как "многие"
(например, Dam. В XIII, 7, ср. Тексты Кумрана, введ., пер. и коммент. А.
М. Газова-Гинзберга, М. М. Елизаровой и К.
В. Старковой, СПб., 1996, с. 89, примеч. 305). Другие возможные
значения этого слова, соотносимые с арамейским влиянием, - "большие",
"великие", "досточтимые" (ср. обращение "равви"), В только что
процитированном русском переводе Дамасского документа оно переводится
"старшие", в немецком переводе того же текста в кн. J. Maier и. К.
Schubert, Die Qumran-Essener: Texte der Schriftrollen und Lebensbild der
Gemeinde, Mbnchen-Basel, 1973, S. 185 передается no смыслу как
"Vollmitglieder" ("полноправные члены"). - Употребленный здесь же в форме
причастия греческий глагол екхссо "изливаю" систематически употребляется
в Септуагинте для обозначения ритуального излитая жертвенной крови (Лев
4:7, 18, 25, 30, 34 и др.) и жертвенных возлияний вина (Ис 57:6).
14:26 Воспев <пасхальное славословие>. По-видимому, Пс. 112/ ИЗ - 117/118
(т. н. "Халлель"), в антифонном исполнении долженствующие завершать
пасхальный седер.
Комментарии к Евангелию от Марка
291
14:32 Гефсимания - окруженная маслинами пещера на западном склоне
Масличной горы, использовавшаяся осенью для выдавливания оливкового
масла, а по весне пустовавшая. Название места обычно возводится к
арамейскому мпю га [гат шемэна] "масличное точило".
14:34 В смертной муке душа моя. Эти слова представляют собой не
собственно цитату, но отражение ряда мест из псалмов, например,
восклицания "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?" -
повторяющегося в Пс 41:6/42:5, 41:12/42:11, 42/43:5.
14:47 Один из тех, что стояли там, выхватив меч, поразил перво-
священничьего раба и отсек ему ухо. Согласно Ио 18:10, это был апостол
Петр, а имя раненого им раба было Малх.
14:48 Словно на разбойника. Слово Адогсгк означало в контексте, связанном
с реальностью оккупированной Палестины, всякого участника организованного
насилия, будь то бандит, грабитель с большой дороги, будь то партизан-
террорист (ср. 15:27). См. J. J. Scott, Jewish Backgrounds of the New
Testament, Grand Rapids, 2001, p. 212.
14:51 -52 А один юноша, который тоже шел за Ним, был закутан в покрывало
по нагому телу; и вот его хватают, а он, скинув с себя покрывало, нагим
убежал. Этого юношу пытались отождествить с Иаковом Братом Господним
(Епифаний Кипрский, Adversus haeres. 78), а также с Иоанном Богословом и
другими младшими по возрасту лицами из окружения Христа. Рано
засвидетельствованная и неоднократно возникавшая в комментариях нового
времени идентификация с самим Марком "не может быть ни доказана, ни
исключена" (Marco. Versione, introduzione, note di A. Sisti, Roma, 1984,
p. 394 n. 51-52). Более очевидна оглядка на пророчество Амоса о дне беды
2:16: "И самый отважный из храбрых убежит нагим в тот день, говорит
Господь". Самый случайный эпизод мог запомниться и быть фиксированным
ввиду своего вербального соответствия этому ветхозаветному тексту, как
исполнившееся пророчество.
292
Комментарии к Евангелию от Марка
14:60 И первосвященник, встав в середину, спросил Иисуса. Некоторое
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 157 >> Следующая