Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 103 104 105 106 107 108 < 109 > 110 111 112 113 114 115 .. 157 >> Следующая

представление о том, как эта центральная роль первосвященника в
процедуре, направленной против Иисуса, могла выглядеть в глазах
противников Иисуса, дают некоторые кумранские тексты эсхатологического
содержания, в которых именно первосвященник выступает как изобличитель
грядущего лжемессии. См. К. Berger, Qumran. Funde-Texte-Geschichte,
Stuttgart, 1998, S. 71-72.
14:61 "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" "Благословенный" - обычный в
лексике набожных иудеев эпитет Бога (или, как здесь, субститут слова
"Бог"). Обиход современного иудаизма предполагает, что каждое упоминание
Бога сопровождается формулой юл fro [барух hy] "благословен Он". О
словосочетании "Сын Божий" в лексике мессианских чаяний того времени по
данным одного кумранского текста см. выше в конце примечания к ст. 1:1.
14:62 Я есмь. Намеренно славянизированный перевод формулы, нормально
означающей попросту "это Я" (греч. куб dpi, ср. евр. юл 'зк [ани hy]),
имеет в виду возможность соотнесения этой формулы со знаменитым
именованием Бога в Книге Исхода 3:14, с толкованиями Тетраграмматона
YHWH, а также с различными сакральными формулами семитской и
эллинистической лексики. Разумеется, само по себе личное местоимение 1-го
лица единственного числа (в сопровождении - по-гречески глагола "быть",
по-еврейски местоимения 3-го лица) неизбежно употреблялось в самых
повседневных контекстах; и все же вчитывание в текст Библии создавал к
нему особую впечатлительность, которая ощутима в таинственном обращении с
местоимением чк [ани] "я" в сообщаемых Мишной загадочных изречениях
Гиллеля (Suk. 53а) и упомянутом в Вавилонском Талмуде не менее загадочном
ритуальном употреблении при чтении на Празднике Кущей Пс 117/118:25
формулы ют чк [ани ве-hy] (букв, "я и он") как субститута обращения
"Господи" (Suk 45а, ср. к этим текстам проницательные замечания Н. Loeve
в кн.: A Rabbinic Anthology, selected with an Introduction by C. G.
Montefiore & H. Loeve, Meridian Books, 1963, p. 13. Можно упомянуть также
позднейший
Комментарии к Евангелию от Марка
293
еврейский сюжет из хасидских легенд: постучавший хозяина поздний гость на
вопрос хозяина говорит: "Это я!"; набожный хозяин возражает: "Кто смеет
говорить "я", кроме Бога?". Что касается непосредственно Евангелий,
необходимо вспомнить, как описывается взятие Христа под стражу в Ио 18:4-
6: "И когда Он сказал им: "Аз есмь", - они отступили назад и пали на
землю". Едва ли случайно, что и здесь эти слова вводят торжественное
исповедание Христом Своего мессианского достоинства.
Воссевшего по правую руку Силы. Слово "сила" (арам, ггтпзл [хей-ла]) -
один из принятых в благочестивой речи субститутов избегаемого слова "Бог"
(ср. выше в Словаре общих понятий, в статье "Царство Божие" о
словосочетании "Царство Небесное").
Шествующего с облаками небесными. Ср. Дан 7:13: "Вот, с облаками
небесными шел как бы Сын Человеческий..".. См. "Сын Человеческий" в
Словаре общих понятий.
14:63 Разорвав на себе одежды. Ритуальное действие в ответ на услышанное
богохульство, в ситуации суда - знак обвинения подсудимого в
богохульстве.
15:1 Едва рассвело. Чрезвычайная поспешность действий связана с
необходимостью довести все до конца прежде начала Пасхи.
Пилат (Pontius Pilatus) - римский префект Иудеи в 18-37 гг.; поскольку
позднее, с 44 г., лица, возглавлявшие оккупационную власть Рима в Иудее,
носили титул прокураторов, этот титул часто прилагается к Пилату. О том,
что Основатель христианства был "в царствование Тиберия предан казни
прокуратором Понтием Пилатом" ("Tiberio imperitante per procuratorem
Pontium Pilatum supplicio adfectus erat"), упоминает Тацит (Annales XV,
44). Еврейские авторы весьма живо характеризуют негативные черты его
правления: "взяточничество, насильничание, грабительство, выходки и
безосновательные оскорбления, снова и снова казни без суда, жестокость
беспрестанная и невыносимая" (Philo, Legatio ad Gaium 38, 302, цитировано
как слова из письма царя Агриппы I). То обстоятельство, что в
евангельских повествованиях он проявляет до поры до времени
294 Комментарии к Евангелию от Марка
определенное нежелание отдавать Христа на казнь, по сути дела не
противоречит такой характеристике: мотивами его поведения могло быть и
нежелание делать лишнюю уступку Синедриону как ненавистному органу
еврейского самоуправления, и сознание того, что выдачей Христа хотят
отвлечь кару от непосредственно опасных Риму бунтарей вроде Вараввы (см.
ниже 15:7); можно предположить и другие мотивы - от желания приберечь на
будущее "Царя Иудейского" как возможный повод для обдуманной провокации
до глухой боязни суеверного язычника перед узником, имеющим репутацию
чудотворца и носителя какого-то особого сакрального достоинства (ср.
эпизод с женой Пилата в Мт 27:19).
15:6. Было так, что на праздник он отпускал одного узника, за которого
просили иудеи. Такое обыкновение упоминается в ряде талмудических текстов
(М. Pesachim 8, 6; ВТ Pesachim 91а; JT Pesachim 36а). Ср. S. Safrai, Dar
Предыдущая << 1 .. 103 104 105 106 107 108 < 109 > 110 111 112 113 114 115 .. 157 >> Следующая