Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 157 >> Следующая

отсылка к тому, что рассказывается у Мк и Мт о Христе!); см. Teh. г. к Пс
22; Esther г. 4, 15/7; Joma 29а; Meg 15 a/b. Предполагается подтекст:
когда праведная израильтянка громким голосом произносит священные слова,
ее победа над врагами Израиля обеспечена, и враги эти гибнут на крестах;
напротив, когда Иешу га-Ноцри распят на кресте, тот же самый возглас не
может принести помощи. См. Е. Stauffer, Jesus. Gestalt und Geschichte, S.
106-107.
15:35 Илию зовет. См. выше к 6:15. В контексте насмешки использован
распространенный еврейский фольклорный мотив: например, в Вавилонском
Талмуде рассказывается, как Элеазар бен Перата, которому угрожала казнь
от руки римлян, т. е. та самая участь, которая здесь постигает Христа,
был перенесен пришедшим ему на помощь пророком Илией на четыреста миль от
места казни и таким образом спасен (Ned. 50а).
15:36 Уксус. Автор Евангелия не мог не думать при этом слове об
упомянутом выше описании страданий праведника в Пс 68/69:22. Первая
половина стиха, говорящая о "желчи", должна вспоминаться выше, в связи с
Мк 15:23 (см. примечание к этому месту); вторая же его половина - "...И в
жажде моей напоили меня уксусом". В мид-раше к Руфь 2:14 уксус
рассматривается как символ специально страданий Мессии (Rut rabba ad
1ос.). Но негативные коннотации уксус имеет именно на уровне библейских
аллюзий и библейской символики, не на уровне быта. Римские солдаты имели
с собой не слишком концентрированный, не слишком едкий уксус, попросту
кислое вино, которым сами утоляли жажду.
300
Комментарии к Евангелию от Марка
Что же, посмотрим, придет ли Илия спасать Его! При всей грубости эти
слова выражают, по-видимому, не столько насмешку, так сказать, в чистом
виде, сколько суеверное, не однозначно враждебное любопытство: как знать,
может быть, мы еще и увидим какое-нибудь чудо, но для этого надо немного
продлить жизнь необычного умирающего.
15:38 Завеса в Храме разодралась надвое. В Иерусалимском Храме было две
завесы; имеется в виду, вероятно, завеса перед самой священной и
сокровенной его частью (т. н. Святая Святых). С христианской точки зрения
разодравшаяся завеса имеет тройной символический смысл: во-1-х, Храм, как
человек, раздирает на себе одежды, оплакивая Христа; во-2-х, он скорбит о
собственной обреченности (ср. Ioann. Chrysost. In Matthaeum 88, 2, PG
LVIII, 826); в-3-х, тайны, прежде скрытые завесой от духовного взора
человека, отныне открыты (ср. Евр 10:19-20: "...Итак, братия, имея
дерзновение входить во святилище [...] путем новым и живым, который Он
вновь открыл нам сквозь завесу, то есть плоть Свою, [...] да приступаем с
искренним сердцем"). Вавилонский (Joma 39b) и Иерусалимский (Joma 43с)
Талмуд приводит слова рабби Йоханана бен Заккаи, согласно которым двери
Храма сами собой открылись за 40 лет до падения Иерусалима (70 - 40 =
30), что точно совпадает с временем распятия Христа, чаще всего относимым
исторической экзегезой именно к 30 г. Тогда же, согласно этой версии, сам
собой погас западный светильник Храма. "...И сказал рабби Йоханан бен
Заккаи: "Храм, зачем ты ужасаешь нас?.".. К этому раскрытию дверей
навстречу беде тот же талмудический текст относит слова Зах 11:1:
"Открой, Ливан, ворота твои, и да пожрет огонь кедры твои".
15:43 Член совета - член Синедриона (Сангедрина); выбор выражения (греч.
"булевт"), не принятого именно в та-
кой функции у грекоязычных еврейских авторов, но сразу вызывающего нужные
ассоциации у эллинистического или римского читателя, обусловлен
обращенностью Мк к христианам из языческой среды.
Комментарии к Евангелию от Марка
301
Который и сам был из числа чающих Царства Божия. Заставляющее задуматься
упоминание некоей солидарности между эсхатологически заинтересованными
евреями той поры, - солидарности, в которую мог быть включен Христос, а
позднее иудеохрис-тиане. Единство, о котором идет речь, по-видимому,
шире, чем могут передать понятия "ессеи" и т. п., хотя ессеи, наверное,
тоже входят в него (см. выше к 14:13-15); одновременно при всей широте
оно достаточно конкретно, чтобы объяснить акт действенного сочувствия в
столь критический момент.
Попросил тело Иисуса. В античном мире тела казненных по общему порядку не
подлежали нормальному погребению; в частности, тела распятых часто бывали
оставлены на крестах, пока не сгнивали или не были поедаемы птицами и
прочими хищными животными. Однако магистрат всегда имел право по
собственному решению удовлетворить просьбу о выдаче тела для погребения -
или, напротив, отказать. Например, Цицерон по праву консула распорядился
выдать тела казненных катилинариев по ходатайству их вдов (Plutarch.
Antonius 2, Cic. Philipp. II, 7, 17); при этом публичные церемонии на
таких похоронах запрещались еще до того, как их в царствование Траяна
формально запретил юрист Нераций Приск (Digest. III, 2,11, 2).
15:44 Пилат выразил удивление, вправду ли Иисус уже мертв.
Обычно мучения распятых продолжались значительно дольше.
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 157 >> Следующая