Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 157 >> Следующая

что может создавать затруднения у читателя:
182
Словарь общих понятий
привыкши к тому, что слово "Господь" резервировано для обозначения Бога,
он читает, например, в Синодальном переводе, как к Иисусу обращаются
"Господи", притом не только ученики, но и люди, еще не уверовавшие в
Него, а покамест всего лишь вежливо обращающиеся к Нему как к известному
наставнику или к целителю, от которого надеются получить помощь. Ситуация
особенно остра именно в русском языке, различающем средствами т. н.
диглоссии сакральное "Господь" и мирское "господин", - в то время как
англ. "Lord" , нем. "Негг" и аналогичные существительные в других
западных языках совмещают оба значения.
Евр. 'лк [адонай], укореняющееся в устной практике как передача
табуированного для произнесения Тетраграмматона YHWH, столь же однозначно
обозначает Бога, как церк.-слав. "Господь" в русском узусе; напротив, его
дублет упк [адон] употребляется в мирском смысле "господин". Евр. 'эт
[рабби], не раз транслитерируемое в евангельских текстах ('Рсфр! "Равви",
например, Мк 9:5; Мт 26:25, 49), эксплицитно разъясняемое в Ио 1:38
словом "учитель" (б^аокаЯск;), но этимологически связанное со значением
множества = величия, и притом находившееся тогда, по-видимому, в стадии
семантического становления, в принципе могло также передаваться все тем
же существительным кърю;. Что касается арамейского языка, то в его
лексической системе слово кш [мара] могло употребляться и в применении к
человеку, и "абсолютно", как именование Бога; второе особенно характерно
для кумранских текстов. В известном таргуме на Книгу Иова оно фигурирует
как субститут и эквивалент не только и не столько Тетраграмматона,
сколько (в ст. 24:6-7, соответствующих 34:12 оригинала) Божьего Имени
"Шаддай" ('-га "Крепкий").
Важный нюанс, к сожалению, не поддающийся прямой передаче на русский
язык, - наличие или отсутствие артикля. В отличие от русского языка, и в
древнегреческом языке, и в семитских языках артикль имеется.
См. F. Hahn, The Titles of Jesus in Christology: Their History in Early
Christianity, N. Y.-Cleveland, 1969, p. 73-89; J. A. Fitzmyer S.J., Der
semitische Hintergrund des neutestamentlichen Kyrios-Titels, in; Jesus
Christus in Historie und Theologie: Neutestamentliche Festschrift
Словарь общих понятий
183
for Н. Conzelmann zum 60. Geburtstag, Tbbingen, 1975, S. 267-298
(пересмотренный вариант: J. A. Fitzmyer S.J., A Wandering Aramean:
Collected Aramaic Essays, "Society of Biblical Literature", Chico,
California, 1979, p. 115-142).
Крещение, греч. pdirciopa илиропгсюра; букв, "погружение"; это
этимологическое значение (безотносительно к тому, всегда ли крещение в
практике начального христианства производилось через погружение)
стимулирует в связи с крещением образность мистериального погружения в
глубину возрождающей смерти, особенно характерную для апостола Павла
(например, Рим 6:3: "Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его
крестились"; Кол 2:12: "Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и
совоскресли верою..".); впрочем, уже в словах Христа (Мт 20:22-23: "В
силах ли вы пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением,
которым Я крещусь?"). Как это ни парадоксально, именно такие коннотации
слова раппоцв наряду с другими соображениями побудили нас, в отличие от
ряда современных русских переводчиков, удержать его традиционную русскую
передачу: в самом деле, в современном русском языке, даже мирском, слово
"крещение" (например, в составе идиомы "боевое крещение"), скорее
способно передавать атмосферу внушающего трепет и выводящего по ту
сторону смерти посвящения, чем "погружение" или тому подобные лексемы.
Христианское понятие таинства крещения, укорененное в евангельских
событиях крещения Христа в водах Иордана и Его крестной смерти, имеет
подготовившую его предысторию. Ветхозаветная практика, как и религиозная
практика едва ли не всех народов, знала ритуальные омовения после
состояния нечистоты: "и омоет тело свое водою, и будет чист", - читаем мы
вновь и вновь в целом ряде различных мест Пятикнижия. Омываться должны
были священники перед исполнением своих обязанностей: "Аарона и сынов его
приведи ко входу в Скинию Собрания, и омой их водою" (Исх 29:4). Особое
значение ритуала инициации приобретало омовение т. н. прозелитов (л:
[гер]), т. е. язычников, по их воле принимаемых в общину Израиля и перед
этим очищаемых от своей языческой скверны.
т
Словарь общих понятий
Хотя омовение это по случайности ни разу не упоминается в ВЗ, есть
основания быть уверенными в том, что во всяком случае ко временам Христа
оно существовало и притом воспринималось в смысле, близком к
сакраментальному (см. The Interpreters Dictionary of the Bible: An
Illustrated Encyclopedia, Nashville & New York, 1962, v. I, pp. 348-349;
H. H. Rowley, Jewish Proselyte Baptism and the Baptism of John, "Hebrew
Union College Annual", 15, 1940, pp. 313-334). За этим обычаем стоит
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 157 >> Следующая