Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 65 66 67 68 69 70 < 71 > 72 73 74 75 76 77 .. 157 >> Следующая

местом языческих обрядов, во время которых приносили в жертву детей (Иер
7:31). После того, как эти обряды были прекращены, место подверглось
проклятию и превращено в свалку для мусора и непогребенных трупов; там
постоянно горели и тлели огни, уничтожавшие гниение. Уже в ВЗ эта
непрекращающа-яся работа червей и огня стала символом конечной погибели
грешников: "...И увидят трупы людей, отступивших от Меня; ибо червь их не
умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти" (Ис
66:24). Отсюда метафорическое употребление этого топонима в Евангелиях.
Комментарии к Евангелию от Матфея
201
5:26 Кодрант (лат. quadrans - "четвертушка") - очень мелкая римская
монета в четверть асса стоимостью.
5:31 Ср. Втор 24:1.
5:37 Да, да, нет, нет: возможно, двукратное повторение утверждения и
отрицания употреблялось как формула заверения вместо запрещенной клятвы.
От Лукавого - или "от лукавого", т. е. "от зла".
5:47 Со своими - буквально "с братьями вашими"; имеется в виду любой,
хотя бы весьма широкий, но замкнутый круг - родичи, свояки, друзья,
соплеменники и т. д.
6:2 Лицедеи - греч. йиокршп, слово, нормально означавшее актеров.
Традиционный перевод - "лицемеры". Однако слово "лицемер" со временем
несколько огрубело в своем значении; скажем, герой комедии Мольера
"Тартюф, или Лицемер" - это тривиальный мерзавец, который начинает вести
себя как скот, едва его покровитель на минуту отвернется. Что вести себя
так - дурно, любой иудей и любой язычник знали и без Нагорной Проповеди;
и фарисеи времен Господа, всерьез озабоченные пунктуальным и скрупулезным
выполнением буквы Закона, примерно как наши старообрядцы, едва ли
заслуживают одного имени с Тартюфом. Но в том-то и состоит духовный
радикализм Нагорной Проповеди, что она отвергает всякое поведение "на
публику", всякое исполнение социальной роли (даже "добросовестное"), и
всякое актерство, даже перед самим собой и перед Богом (как играет
фарисей из притчи Лк 18:10-14).
6:3 Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. В традиционной
еврейской символике левая рука - символ воздающей справедливости, правая
рука - символ милосердия. В качестве примера можно привести раввинскую
рекомендацию относительно милосердного обращения с прозелитами (т. е.
язычниками, обращавшимися в иудаизм): "Даже если тебе придется отстранить
его левой рукой, ты должен привлечь его к себе правой рукой, а не так,
как
202
Комментарии к Евангелию от Матфея
Елисей, оттолкнувший Гиезия обеими руками" (Мек. 3, Amalek, Yitro, 1,
имеется в виду эпизод 4 Цар 5:20-27). Далеко не случайно в псалме
117/118, 15-17 акт Божьей милости, спасающей гибнущего, описывается
следующим образом: "Глас радости и спасения в жилищах праведников:
"Десница Господня творит дело силы, десница Господня вознеслась, десница
Господня творит дело силы!" Не умру, но буду жить..".. Впоследствии
каббалисты пользовались этой же семиотической системой, когда
противопоставляли "левую руку" и "благодетельную [или правую] руку"
Шехины (Божественного Присутствия) и располагали на мистических чертежах
Древа Сефирот знак Справедливости (или Силы, с которой связана идея
возмездия) - слева, а знак Милости - справа В традиционной христианской
иконографии Страшного Суда с этим связан жест Христа-Судии, поднимающего
правую руку (Микельанджело не захотел этого принять и превратил на своей
фреске в Сикстинской капелле этот жест милости в движение угрозы).
Возвращаясь к словам Христа, заметим, что они могут быть укоренены в
неизвестной нам ближневосточной идиоматике; очень схожее выражение,
потерявшее, однако, связь с еврейской символикой десницы и шуйцы,
встречается в сакральной литературе мандеев, записанной много позднее, но
будто бы восходящей к преданию тех учеников Иоанна Крестителя, которые не
приняли Христа: "Когда вы, избранники мои, подаете милостыню, то не
рассказывайте об этом. [...] Если вы подаете правой рукой, то не говорите
левой. Если вы подаете левой рукой, то не говорите правой" (Ginza R I
104).
Итак, Нагорная Проповедь велит, чтобы наше собственное представление о
воздающей справедливости "не знало" о наших же делах милосердия, т. е.
чтобы мы не позволяли себе увлекаться соображениями о том, что мы не
получили от людей причитающейся нам меры благодарности.
6:6 В некоторых рукописях добавлено: "явно".
6:7 Не бормочите - в подлиннике тоже звукоподражательный глагол
ftorndAoyeiv. Повидимому, он соотносится для пишущего с ара-
Комментарии к Евангелию от Матфея
203
мейским выражением гбвз чпх [амар баттала] "говорить пустое";
вспоминается и греческое jkTxaptCeiv "мямлить, бормотать". Ср. также G.
Strecker, Die Bergpredigt: Ein exegetischer Kommentar, 2. Aufl.,
Guttingen, 1985, S. 109, где указана дальнейшая литература по этому
вопросу.
6:9 "Святить Имя" - ходовое иудейское выражение, обозначавшее то, что
верующий ведет себя безупречно и тем побуждает неверующих хвалить его
веру и его Бога.
Предыдущая << 1 .. 65 66 67 68 69 70 < 71 > 72 73 74 75 76 77 .. 157 >> Следующая