Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 70 71 72 73 74 75 < 76 > 77 78 79 80 81 82 .. 157 >> Следующая

текстах поражают своей крайней резкостью, превосходя в этом отношении
даже полемические места Талмуда. Разумеется, необходимо помнить, что
запись священных книг мандеев произошла довольно поздно; в наше время уже
невозможно видеть в них достоверные источники чуть ли не по предыстории
христианства, как это было распространено сто лет назад, во времена Луази
- сейчас господствует скорее противоположная крайность. И все же при всей
необходимой осторожности
214
Комментарии к Евангелию от Марка
едва ли оправдан полный отказ от поисков в мандейских источников
отголоска старых споров между -"учениками Иоанна" и "учениками Иисуса";
очень любопытны, например, встречающиеся в них рас-суждения о том, что
по-настоящему очищает крещение в "верховьях" Иордана, т. е. в Ярмуке,
меящу тем как Иисус по этой версии принял недействительное крещение в
недостаточно чистых "низовьях" Иордана (ср. К. Rudolph, Die Mandfler I,
Berlin, 1960, S. 248-252; B. Pixner, Wege des Messias und Stfltten der
Urkirche: Jesus und das Judenchristentum im Licht neuer archzjologischer
Erkenntnisse, 2. Aufl., Gielfen, 1994).
Когда мы ощущаем, насколько острыми были некогда эти вопросы, приходится
сугубо задуматься о весомости причин, заставивших авторов Евангелий,
невзирая на все это, с такой эмфазой акцентировать значение Иоанна
Крестителя.
Заметим, что если повествование Мк действительно, как об этом сообщает
Папин Мерапольскин, восходит к устным повествованиям Петра, то личные
сведения Петра о Иисусе должны были начинаться именно с Иоаннова
крещения! По рассказу Ио 1:35-42 Петра привел к Иисусу его брат Андрей,
который был учеником Иоанна Крестителя и пошел к Иисусу под впечатлением
от слов своего учителя.
1:2 Как написано у пророка Исаии. В последующей сводной цитате текст Ис
40:3: "голос вопиющего в пустыне: уготовьте пути Господу, выпрямляйте
пути Его" (или: "голос вопиющего: в пустыне уготовьте..".) предваряется
словами Мал 3:1 (приводимыми также Мт 11:10 и Лк 7:27). Сама по себе
практика подобного цитирования довольно нормальна, например, для традиции
талмудического или кумранского сведения воедино библейских
"свидетельств", долженствующих сделать ясными исполнение пророчеств. С
точки зрения секулярных норм греко-римской культуры она менее обычна;
характерно, что Порфирий указывает на нее в целях антихристианской
полемики, как мы узнаем из свидетельства бл. Иеронима (Tract. In Marcum,
ad 1.). - Интересно совпадение между кумранским Уставом Общины (1QS 8,
12-14) и всеми четырьмя каноническими Евангелиями (Мт3:3; Мк 1:3; Лк 3:3-
6; Ио 1:23) в привлечении в качестве
Комментарии к Евангелию от Марка 215
такого свидетельства именно слов Ис 40:3. В кумранском тексте мы читаем,
что члены общины должны, отделяясь "от местопребывания людей Кривды",
идти в пустыню, "чтобы уготовлять там путь Господу, как написано..". - и
далее следует цитата. В Евангелиях слова пророчества отнесены, как
известно, к Иоанну Крестителю. Это типичная стратегия того типа
интерпретации, который на языке кум-ранских текстов назывался "пешер": ее
тема - актуальное исполнение древнего предсказания. О нем см. М. P.
Horgan, Pesharim. Qumran Interpretations of Biblical Books, Catholic
Biblical Quarterly Monograph Series, Washington, Catholic Biblical
Association, 1979. - В Ио 3:28 слова Иоанна Крестителя содержат
подразумеваемую отсылку все к тому же тексту Мал 3:1, который включен
здесь в цитату из Ис; притом, по-видимому, его греческая передача имеет в
виду и доносит до нас какой-то альтернативный к Септуагинте перевод ВЗ
("non-septuagintal version", см. Т. А. Т. Robinson, The Priority of John,
London, 1985, p. 185).
1:4-5 В пустыне. Вводимое сейчас же упоминание пустыни отсылает к только
что приведенной в ст. 3 цитаты из Ис 40:3. И здесь, и при других
евангельских упоминаниях "пустыни" необходимо помнить, во-1-х, что слово
это обозначает всякое необитаемое пространство, отнюдь не являясь, как в
наше время, географическим термином; во-2-х, что оно насыщено
символическими коннотациями, связанными с ветхозаветным повествованием о
пути Исхода из Египта через пустыню: это место откровения, обращения,
покаяния, подготовления к Земле Обетованной. Ср. W. Schmauch, Orte der
Offenbarung und der Offenbarungs-ort imNeuen Testament, Berlin, 1956, S.
27-47.
Возвещая. Греч, ктршоыу вызывает содержательную ассоциацию с лексикой,
описывавшей, скажем, объявляемые монархами и правителями амнистии,
прощения просроченной выплаты налогов и вообще всякого рода милости.
И выходила к нему вся страна Иудейская и все жители Иерусалима. По-
видимому, это выражение надо понимать как гиперболу; но о широкой
популярности Иоанна Крестителя в выразительных
216
Комментарии к Евангелию от Марка
словах свидетельствует Иосиф Флавий (Antiquitates Judaidae XVIII, 5, 2).
Исповедуя грехи свои. Акт покаяния в обрядовом смысле, предшествовавший
крещению, можно попытаться представить себе по аналогии с исповеданием
Предыдущая << 1 .. 70 71 72 73 74 75 < 76 > 77 78 79 80 81 82 .. 157 >> Следующая