Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 73 74 75 76 77 78 < 79 > 80 81 82 83 84 85 .. 157 >> Следующая

наивной фольклорной Мифологизации у арабов, родственного семитского
народа, складывается представление о чудесной исполинской птице, имя
которой ("Рух") и означает "Дух". Вспомнив о подобных играх народного
воображения, мы лучше понимаем, против чего предостерегал Йл. Иероним.
1:11 Сын Мой Возлюбленный. Эпитет "Возлюбленный" может также означать
"Единственный, Единородный" (см. старую статью: С. Н. Turner, О YIqe MOY
О АГАПНТОЕ, Journal of Theological Studies 27, 1926, p. 113-129,362. Ср.
Быт 22:2: "...Возьми сына твоего, единственного, которого ты любишь..".;
Ис42:1: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к
Которому благоволит душа моя.."..
Комментарии к Евангелию от Марка
221
Немаловажно, что в обоих последних случаях речь идет о жертве - об Исааке
в первом случае, о мессианском Страдальце во втором.
1:12 Гонит (греч. бфаИн). Мы не хотели бы приводить читателя в
недоуменное смущение таким необычным глаголом, однако не решились
отклониться от подлинника: для повествовательной манеры Мк и здесь, как и
в ряде других случаев, характерно предпочтение более энергичного,
резкого, угловатого слова, чем в других Евангелиях.
1:13 И был Он со зверями. Св. Иоанн Златоуст замечает, что диа-вол "нашел
Его в пустыне, и в пустыне непроходимой: что такова была пустыня, показал
Марк, сказавши: "со зверями"" (In Matth. 13, PG LVII, 209). Сходный мотив
в пояснении к этому месту у византийского толкователя XI в. Феофилакта
Болгарского: "Место искушения было до того дико, что там во множестве
водились звери" (Бла-говестник. Толкования на святые Евангелия, СПб, б.
г., с. 182).
1:14 Апосле того, как Иоанн был схвачен, пришел Иисус [...] возвещая
благовесте Божие. Конец проповеди Иоанна Крестителя знаменует переход от
первой фазы мессианского времени ко второй, кульминационной: отныне дело
"возвещения" переходит ко Христу. Именно внимание Мк к роли Иоанна как
живого знамения начала мессианского времени (см. выше к 1:1) побуждает
его специально отметить, что проповедь Христа начинается "после того, как
Иоанн был схвачен" (ср. W. Marxen, Der Evangelist Markus, Guttingen,
1956, S. 22-24).
Схвачен - перевод по смыслу (о семантике греч. тхрабобфт см. W. L. Lane,
The Gospel According to Mark, Grand Rapids, Michigan, 1974, p. 63, n.
85).
Галилея как место, где Иисус вырос, жил и вышел на проповедь - особая
тема для исторической рефлексии. Ср. The Galilee in Late Antiquity, ed.
by L. I. Levine, N. Y. And Jerusalem, 1992, особенно статьи: H. С. Lee,
Early Christianity in the Galilee: Reassessing the Evidence from the
Gospels, pp. 3-22; A. J. Saldarini, The Gospel of Matthew and
222 Комментарии к Евангелию от Марка
Jewish-Christian Conflict in the Galilee, pp. 23-38; A. I. Baumgarten,
Literary Evidence for Jewish Christianity in the Galilee, pp. 39-50; S.
Freyne, Urban-Rural Relations in First-Century Galilee: Some Sugestions
from the Literary Sources, pp. 75-91.
1:15 Срок исполнился -идея срока, который должен исполниться, чтобы
сделать возможным явление откровения, артикулируется в ряде ветхозаветных
текстов, например, в Кн. Даниила: "запечатай книгу сию до последнего
времени" (12:4), "сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени"
(12:9). Ср. ниже Мк 13:20 и 33.
1:16 Галилейского моря. "Галилейским морем" или просто "морем" (0аАаооа)
у Мк (и Мт) называется то обширное озеро, которое у Ио именуется по имени
самого большого города в его округе "Тивериадским морем", а у Лк -
"Генисаретским озером" (т) Дргт) Гстужрет, ср. употребительное в
Септуагинте и таргумах название yewqoap, соответственно пои); его
наименование в ВЗ и в современном иврите - "море Киннерет" (гтоэ п\ птоз
п- [йам киннэрет, йам киннэрот]). "Кин-нерот", "Киннерет", "Геннисар" и
"Геннисарет" - исторические варианты одного и того же топонима.
1:17 Вы станете ловцами людей. Мк, как и Мт 4:19, употребляет лексему
odiец "рыболовы", содержащую намек на профессиональное занятие
призываемых; Лк 5:10 дает для обозначения будущего занятия Симона Петра
причастную форму (ooypuv от глагола, означающего ловлю зверей. Эта
метафора находится в сложных, но очевидных отношениях с одним
пророчеством Иеремии, в котором суровое обещание кар и возмездий, но
одновременно светлая перспектива возврата Израиля в землю обетованную
выражены в сходных обраг зах: "...Возвращу их в землю их, которую Я дал
отцам их. Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут
ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой
горы, и со всякого холма, и из ущелий скал" (Иер 16:15-16). Более
однозначно негативны метафорические употребления образа "уловления" людей
в Прит 6:26 и 2 Тим 2:26. Человек обычно не любит ощу-
Комментарии к Евангелию от Марка
223
тить себя "уловленным" (стоит вспомнить, как легко в недавние дни
выражение "ловец человеков" становилось бранным, будучи, скажем,
прилагаемо к Вяч. Иванову в контексте антисимволистского дискурса).
Предыдущая << 1 .. 73 74 75 76 77 78 < 79 > 80 81 82 83 84 85 .. 157 >> Следующая