Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 157 >> Следующая

настоящее время доступны для осмотра посетителей). Эти развалины,
расположенные у самого берега Генисаретского озера, твердо датируются I
в. до н. э., пови-димому, 100-60 гг., и уж во всяком случае временем до
70 г.; под их
230
Комментарии к Евангелию от Марка
плитами было найдено немало остатков рыбьих костей, как то естественно
для жилья рыбака; местоположение развалин совпадает с тем, которое было
известно в 385 г. паломнице Эгерии; на них процарапано свыше сотни
христианских graffiti И-III вв. на греческом, арамейском, сирийском,
латинском и еврейском языках, а также благочестивых знаков (кресты,
символическая ладья), заставляющих думать о том, что здесь было место
оживленного раннехристианского паломничества задолго до Эгерии; наконец,
в V в. над развалинами была выстроена восьмиугольная церковь,
обнаруживающая характерную раннехристианскую планировку. См., например,
V. Corbo, The House of St. Peter at Caphamaum, in: Studium Biblicum
Franciscanum, Coll. Minor 5, Jerusalem, 1969; J. F. Strange and H.
Shanks, Has the House Where Jesus Stayed in Capernaum Been Founded?
Biblical Archaeology Review 8, 1982, pp. 26-37; J. H. Charlesworth, Jesus
within Judaism: New Light from Exciting Archaeological Discoveries,
London, 1988, pp. 109-115.
1:32 Ввечеру, когда зашло солнце. К закату прекращалось действие
субботних запретов, и доставлять больных становилось делом дозволенным
для любого иудея.
1:41 Дотрагивается - действие особенно необычное потому, что прокаженный
в соответствии с ветхозаветным законом (Лев 13 и др.) считался источником
скверны (ритуальной нечистоты), автоматически распространяющейся через
прикосновение, и набожные люди были к этому чрезвычайно чувствительны.
Для контраста с поведением Иисуса можно вспомнить, что у ессеев устав
исключал какое-либо физическое соприкосновение даже между послушником
общины аскетов и ее полноправным членом; пока послушник не стал таковым,
он тоже оскверняет своих будущих собратьев одним своим прикосновением.
1:44 Что велел Моисей. Ср. Лев. 14:1-32: "И сказал Господь Моисею,
говоря: вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить, пусть
приведут его к священнику [...] И совершит священник жертву
Комментарии к Евангелию от Марка
231
за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву
всесожжения. [...]".
Это и будет им свидетельством. По-видимому, речь идет о том, что хотя
чудо и не должно стать известным всенародно, однако священники, как
духовно ответственные предстоятели народа должны иметь некоторые сведения
о том, что "есть пророк во Израиле" (ср. 4 Царств 5:8), и задуматься о
знамениях мессианского времени. Ср. старую работу: Н. Barclay Swete, The
Gospel According to St. Mark: The Greek Text with Introduction, Notes and
Indices, London, 1902, p. 31, а также W. L. Lane, The Gospel of Mark,
Grand Rapids, Michigan, 1974, p. 87-88.
2:4 Разобрали они кровлю над тем местом, где Он находился, и, сделав
дыру, спускают в нее постель. Раскопки последних десятилетий в Галилее
обнаружили характерный именно для этой местности тип одноэтажных домов с
плоскими крышами, сделанными из палок, веток, тростника и глины;
разобрать такую крышу не составляло труда и не причиняло серьезного
ущерба. Ср. J. Н. Charlesworth, Jesus within Judaism: New Lights from
Exciting Archaeological Discoveries, London, 1989, p. 112.
2:14 Левий, сын Алфея. Рассказ о его призвании и последующем обсуждении
вопроса о возможности общения с мытарями (см. следующее примечание) имеет
черты сходства с рассказом о призвании Матфея (ср. Мт 9:9-13). Наличие у
одного лица двух имен само по себе весьма обычно (скажем, апостол Фома
имел прозвище Дидим, а по преданию, фиксированному у Евсевия, Hist.
Eccles. I, 13, также имя Иуда). Однако ряд древних комментаторов, начиная
с Климента Александрийского (Strom. IV, 9), различают Матфея и Левия.
Сидел на сборе пошлин. Капернаум лежал на большой дороге, шедшей от
Дамаска на запад к Средиземному морю; там находилось место для сбора
пошлин, однако, в отличие от Иерихона, не в пользу Рима, а в пользу
тетрарха.
2:16 Он ест с грешниками и мытарями. Такое поведение удивляло именно в
религиозном наставнике постольку, поскольку
232
Комментарии к Евангелию от Марка
ветхозаветная традиция видела явления греха не только и не столько в
морально-богословских категориях, сколько в категориях ритуальной
скверны, передающейся через контакт и оскверняющей чистое. Специально
мытари, понятным образом не пользовавшиеся народной любовью в силу своей
непопулярной профессии, своих нередких финансовых махинаций (ср. Л к
3:13) и, разумеется, своего сотрудничества с оккупационными властями, тем
не менее воспринимались прежде всего как лица, ритуально нечистые в виду
своих неизбежных контактов с язычниками. Св. Ефрем Сирин описывает
необычность общения Христа с мытарями в образах весьма сильных: "О,
дивное зрелище! Ангелы трепещут и простираются, мытари же возлежат и
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 157 >> Следующая