Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 157 >> Следующая

радуются! Ангелы поражены страхом Его ради величия, а грешники едят и
пьют с Ним! Книжники задыхаются от завистливого чувства, а мытари ликуют
по причине Его милосердия!..". (In Diatessaron V, 17.)
2:19 Званые на брачное пиршество. Букв, "сыны чертога брачного" -
характерное идиоматическое выражение в духе семитской семантики.
Например, на иврите наше выражение "друг дома" передается как грз за [бен
байит], т. е. "сын дома" (ср. Ф. Л. Шапиро, Иврит-русский словарь, под
ред. Б. М. Гранде, М., 1963, с. 73, где дается еще ряд аналогичных
выражений).
Жених - одно из традиционных метафорических обозначений Мессии. Сам
Господь выступает в текстах пророков как Жених Своего народа. Ср. Осия
2:14-20, где Израиль выступает в женском олицетворении: "Посему, вот, и Я
увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее [...]. И
будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не
будешь более звать меня: "господин мой". [...] И обручу тебя Мне навек, и
обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа".
Могут ли званые на брачное пиршество поститься, покуда с ними Жених?
Слушающий скорее ждет, что фраза кончится примерно так: пока длится
торжество. Но в такой формулировке все поворачивается к пророчеству о
близком конце земной жизни Христа, о неизбежности Страстей.
Комментарии к Евангелию от Марка
233
2:23 Ученики Его начали на ходу срывать колосья. Для понимания всей
дальнейшей дискуссии необходимо иметь в виду, что само по себе утоление
голода путника на его пути через чужое поле за счет всего, что он может
на ходу сорвать руками, с древневосточной точки зрения не считается
нарушением прав собственности и специально регламентируется в ВЗ: "Когда
войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько
хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади. Когда придешь на созревшее поле
ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на поле
ближнего твоего" (Втор 23:24-25). Это стоит вне спора: спорной является
только допустимость срывания этих колосков во время субботы, поскольку
оно может быть при вводимом фарисеями расширенном толковании заповеди
субботнего покоя (Исх 20:8-11, 23:12, 31:12-17, 34:21, Лев 23:1-3, Втор
5:12-15) приравнено к запрещенным полевым работам. Мишна (Shab. 73а)
специально перечисляет 39 видов деятельности, недопустимых в субботу;
жатва стоит в этом перечне на третьем месте. Вавилонский Талмуд поясняет
(Shab. 73b): "Жатва, собирание гроздьев, срывание фиников, олив и смокв
считаются за один и тот же род работ". Вообще говоря, то, что делали
ученики Христа, в любом случае не употребляя серпов, может быть
приравнено к жатве лишь с определенной натяжкой.
2:25-26 Или вы никогда не читали, что сделал Давид как он во времена
первосвященника Авиафара вошел в Дом Божий и те жертвенные хлебы, которых
нельзя есть никому, кроме священников, ел сам и давал есть своим людям?
Дом Божий - Скиния Завета. Имеется в виду эпизод 1 Цар. 21:1-6: "И пришел
Давид в Номву к Ахиме-леху священнику [...] И сказал Давид Ахимелеху
священнику: [...] Что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или
что найдется. И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою
простого хлеба, а есть хлеб священный, - если только люди твои
воздерживались от женщин. И отвечал Давид священнику, и сказал ему:
женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я
вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется
чистым в сосудах. И дал ему священник хлеба священного; ибо
234 Комментарии к Евангелию от Марка
не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от
лица Господа, чтобы по взятии их положить теплые хлебы". Частная проблема
состоит в том, что это место говорит не об Авиафаре, а об Ахимелехе, отце
Авиафара. Есть попытка истолковать слова "при Авиафаре", отнеся их к
другому носителю того же имени: не к сыну, а к отцу Ахимелеха. -
Структура умозаключения от этого библейского эпизода к общему взгляду на
приоритет человеческих нужд перед чисто ритуальными запретами отвечает
второй из герменевтических парадигм (евр. птга [миддот], буквально
"меры") еврейского школьного дискурса, приписываемых знаменитому раввину
Гиллелю: она называется тш то [гезэра шава] и предполагает использование
вербальной и/или реальной аналогии между двумя местами в Писании и, шире,
двумя событиями, двумя казусами, как в данном случае. Ср. J. Scott,
Jewish Backgrounds of the NewTestament, Grand Rapids, 1995, p. 130.
Характерна, что аргументация Иисуса при всей своей новизне верна правилам
раввинского дискурса.
2:27 Суббота для человека, а не человек для субботы. При всей
радикальности спора с фарисейским ритуализмом и такое изречение имеет
аналогии в поучениях раввинов. "Ради вас дана суббота, не вы даны ради
субботы", - такие слова в толковании на Исх приписываются рабби Симеону
бен Менасия (Mekilta, Shabbata I ad Ex. 31, 14), а в Вавилонском Талмуде
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 157 >> Следующая