Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 79 80 81 82 83 84 < 85 > 86 87 88 89 90 91 .. 157 >> Следующая

- рабби Йонатану бен Йосефу (Joma 85b). Сходная логическая структура в
словах о Храме в 2 Макк 5:19: "Но Господь избрал не для места народ, а
для народа это место". Мы снова и снова видим, что евангельские изречения
при всей своей новизне и смелости глубоко укоренены в еврейском предании,
в языке еврейской религиозной культуры.
2:28 Поэтому Сын Человеческий властен и над субботой. О словосочетании
"Сын Человеческий" см. Словарь общих понятий. Здесь можно усмотреть
первую герменевтическую парадигму Гиллеля - "от меньшего к большему" (тот
Ьр [кал ва-хомэр]): если авторитета царя Давида было достаточно для
отмены ритуального запрета, что-
Комментарии к Евангелию от Марка
235
бы утолить голод его самого и сопровождающих его лиц, тем более это может
сделать авторитет Сына Человеческого. Но характерным образом
словосочетание и фразу в целом можно понимать иначе: человек вообще,
человек как таковой важнее субботы.
3:16-19 И поставил он Симона... Перечень двенадцати апостолов встречается
во всех трех синоптических Евангелиях (ср. Мт. 10:2-4, Лк. 6:14-16), а
также в Деяниях апостолов (1:13), причем первым всегда стоит Петр,
последним - Иуда Искариот, что, разумеется, не случайно; но в остальном
последовательность слегка варьируется; если у Мт и Лк рядом с Петром
назван его брат Андрей, то у Мк, как и в Деяниях апостолов, предпочтен
более "богословский" порядок, так что первыми после Петра названы Иаков и
Иоанн, вместе с Петром образовывавшие особенно доверительный круг, что
выразилось в том, что именно они были взяты Христом на гору Преображения
(см. ниже 9:2-9) и в Гефсиманский сад (см. ниже 14:32-42). Обстоятельный
анализ перечня апостолов дает И. Левинская, Деяния Апостолов: Историко-
филологический комментарий, главы I-VIII, М., 1999, с. 89-95.
3:16-17 И нарек имя ему: Петр [...] и нарек им имя: Воанергес, то есть
Сыны Грома. Возможно, именно это место Мк цитируется у св. Юстина
Мученика (+ 165) как "воспоминания" (атгорутрогевцаш) Петрами
рассказанное о переименовании Им Петра, одного из апостолов, и записанное
в воспоминаниях его о том, что после этого случилось и то, что он и
других двух братьев, сынов Зеведеевых, назвал именем Воанергес, то есть
Сыны Грома" (dial. с. Tryph. Iud. 106). Ср. свящ. Л. Грилихес, Археология
текста. Сравнительный анализ Евангелий от Матфея и Марка в свете
семитской реконструкции, М., 1999, с. 56-57. У Мф 16, 18 наречение Симону
имени "Петр" (собственно, "Кифа", по-арамейски "скала, камень", что дает
в греческой передаче "Петр") связано с моментом исповедания Петра в
Кесарии Филипповой, см. ниже 8, 29.
Воанергес - передача семитской лексемы, которую нелегко идентифицировать:
повидимому, арам, шл чз [беней рэгэш].
236
Комментарии к Евангелию от Марка
3:18-19 Кананит - по-видимому, арамейское ююр [канаана] "ревнитель",
соответствие греческого прозвища "Зилот" ((цХшпу;). которое дает ему
перечень в Деяниях апостолов.
Искариот. О проблеме интерпретации этого прозвища см. И. Левинская,
Деяния Апостолов... (см. предыд. примечание), с. 101-103, а также
указываемые ею исследования.
3:22 Книжники, пришедшие из Иерусалима. Возможно, официальные
наблюдатели, делегированные Синедрионом для выяснения обстановки в
Капернауме ( ср. Е. Stauffer, jesus and His Story, New York, 1960, pp.
85, 127 со ссылками на более или менее аналогичные казусы: М sanh. X, 4;
Pseudo-Philo, Liber Antiquitatum Biblicarum 25, 3-6 ).
Вельзевул. Такое имя, варьирующееся в рукописной традиции Мк (в лучших
рукописях ВееХСфоиХ, но также Вее(фоиХ и ВееХ(фоиР), не встречается в
еврейской литературе; возможно, оно было специфичным для галилейских
представлений (ср. J. Gnilka, Das Evangelium nach Markus, 3. AufL, I,
Zbrich, 1989, S. 149). Его значение спорно (и зависйт от выбираемого нами
варианта написания): возможно, "владыка нечистот", или "владыка дома",
или, согласно популярному, но оспариваемому толкованию (отразившемуся,
между прочим, в заглавии мрачного романа У. Голдинга), "владыка мух".
Силою князя бесов. Это топос, весьма характерный для раннеиудейской
полемики против христианства и отразившийся во II в. у св. Юстина в его
"Диалоге с Трифоном иудеем" (69), а также у Ориге-на в споре с Кельсом,
который ввел в качестве партнера спора фигуру иудея и суммировал от его
лица иудейскую версию евангельских чудес: якобы Иисус обучился от египтян
специальным магическим приемам - yoiyceux (С. Cels I, 28). Позднее тот же
мотив присутствует в Вавилонском Талмуде (Sanh. 43а. 107 Bar.; Sotah
47а), упоминается он и в Иерусалимском Талмуде (Hagiga II, 1); еще
позднее зафиксированы иудейские рассказы о том, как Иисус (Иешу га-Ноцри)
овладел тайным именем Божьим и употреблял его для чудотворства (различные
изводы т. н. Toledot Jeshu). Негативный образ Христа в еврейской и,
вторичным образом, языческой полемике - это именно
Комментарии к Евангелию от Марка
237
образ Тавматурга с обратным знаком (ср. выше к 1:27). Высказывалось
Предыдущая << 1 .. 79 80 81 82 83 84 < 85 > 86 87 88 89 90 91 .. 157 >> Следующая