Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 157 >> Следующая

отношении характерно мессианское пророчество Иезекииля (17:22-24): "Так
говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с
верхних побегов его оторву нежную отрасль, и посажу на горе высокой и
величавой. На высокой горе Израилевой посажу Я ее, и пустит она ветви, и
принесет плод, и сделается кедром величавым, и будут обитать под ним
всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его. И узнают
все деревья полевые, что Я, Господь, высокое дерево делаю низким, а
низкое дерево - высоким, зеленеющее дерево - иссохшим, а сухое дерево -
цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю". В Книге Даниила 4:7-24 образ
великого древа применен к земному царству Валтасара, но и тут для
характеристики древа (с явственными чертами т. н. мирового древа как
общечеловеческого мифопоэтического архетипа) весьма важно, что "в ветвях
его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть" (4:9).
5:1 Гераса - город, расположенный на расстоянии не менее чем двухдневного
пути от Генисаретского озера. Мт 8:28 упоминает в том же контексте вместо
Герасы Гадару, отстоящую от озера на расстояние двухчасового пути. Скорее
всего, оба топонима явились в результате легкого искажения рукописной
(или еще изустной)
240 Комментарии к Евангелию от Марка
традиции как субституты третьего, весьма схожего по звучанию и написанию,
но менее известного топонима, называемого т. н. алекЧ сандрийской версией
текста: Гергеса. Это место идеально подходит к сцене, рисуемой обоими
Евангелистами: оно лежит у юго-восточного берега Генисаретского озера, с
крутым спуском к воде. Ср. О. Dalman, Orte und Wege Jesu, 3. Aufg.,
Frankfurt a. М., 1924, S. 190-193; E. ScWeT, Geschichte des jbdiscben
Volkes im Zeitalter jesu Christi, Nachdruck, Hildesheim, 1964, Bd. II, S.
177-189. Из древних толкователей та же точка зрения энергично выражена у
Оригена (In Ioann. VI, 41): "Гераса - город аравийский, не имеющий
поблизости от себя ни моря, ни озера [...], Гадара - город иудейский,
[...] но вот Гергеса, по которой именуются гергесяне, - старинный город
возле того озера, что ныне называется Тивериадским, и от нее крутой спуск
к озеру". Такой знаток Палестины, как бл. Иероним, тоже упоминает Гер-
гесу (De situ, 130; ср. также Euseb. Onomasticon 1, 74). Некоторое время
назад идентификация места евангельского эпизода как Герге-сы вызывала
возражения, основанные на том, что в эпизоде этом упоминаются могильные
пещеры (5:2); однако подобные захоронения совсем вблизи от Гергесы были
тем временем найдены (см. J. Gnilka, Das Evangelium nach Markus, I, 3.
Aufl., Zbrich, 1989, S. 201, Anm. 9). Вытеснение в рукописной традиции
первоначального топонима обоими другими не имеет в себе ничего странного:
о Гергесе не слыхал никто, во всяком случае, за пределами Палестины,
между тем как Гераса была одним из важнейших городов Десятиградья, да и
Гадара пользовалась большей известностью. (Впрочем, в пользу Гадары
отчасти говорит то обстоятельство, что она была город языческий, и возле
нее сравнительно легче представить себе стада свиней - ритуально нечистых
животных, разведение которых, не говоря уже об употреблении в пищу мяса,
строго воспрещалось евреям, ср. Лев 11:7 и Втор 14:8. Но это не очень
сильный довод: языческого населения в Галилее было вообще немало.)
5:7 Сын Бога Вышнего. Словосочетание "сын Вышнего" (арам. Р'Ьи пэ [бар
эльйон]) употреблено в одном кумранском тексте, где о некотором лице
говорится: "Он будет именован сыном Божьим, и
Комментарии к Евангелию от Марка
241
его назовут сыном Вышнего" (см. также в Словаре общих понятий статью "Сын
Божий"). "Вышний" - передача древнего семитского Божьего имени "Эльон"
(р'Ьг), имеющего соответствия и в других языках, в частности, в
финикийском. "Священником Бога Вышнего" назван в Ветхом Завете
Мельхиседек (Быт 14:18, ср. новозаветную цитату Евр 7:1). Гебраисты
отмечают для эллинистическо-римских времен повышение популярности этого
имени и выявление в нем коннотаций некоего универсализма, связи с идеей
Божьего замысла о спасении всех людей; возможно, появлению этих
коннотаций способствовала как связь имени с фигурой Мельхиседека -
праведника вне избранного Авраамова рода, который стоит вне круга
праотцев Израиля, но к которому приходит как к священнику сам Авраам, а
также живая память об употреблении этого имени язычниками, например, теми
же финикийцами. В этом отношении едва ли случайно, что именно его
употребляет Стефан, противопоставляя ветхозаветной локализации Божьего
Присутствия в иерусалимском Храме вездесущность Бога: "Вышний не в
рукотворных храмах обитает" (Деян 7:48). Язычники, принимавшие библейский
догмат единобожия, почитание субботы и еще некоторые заповеди поведения
(но не обрезание и не полный состав "мицвот"), назывались "гипси-
сгариями" или "гипсистианами" от греч. именования "Уфютос, передававшего
именно это имя (и употребленного в греч. тексте комментируемого места
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 157 >> Следующая