Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 157 >> Следующая

в различных обличиях евреи, нуждающиеся в его помощи, совете или
наставлении. Как Илйас, вечно живой странник по свету и покровитель
путешествующих, он вошел и в исламские предания. Вместе с тем, его
ожидали как вестника Мессии (с чем, между прочим, связано символическое
сближение Иоанна Крестителя с образом Илии, ср. Мк 9:11-12 и комментарий
к этому месту); позднее еврейские миниатюристы будут изображать Илию
бегущим и трубящим на бегу в шофар перед Мессией, сидящим на коне.
Пророк, как прежде бывали пророки. Для эпохи характерна, во-1-х, вера в
то, что времена пророческого дара окончились, во-2-х, надежда на
обновленное возвращение пророчества.
Комментарии к Евангелию от Марка
249
6:17 Иродиада - внучка Ирода Великого; ее первым мужем был Филипп (не
смешивать с одноименным тетрархом!), еще один из сыновей Ирода Великого,
на этот раз от Мариамны, а потому единокровный, хотя и не единоутробный
брат Ирода Антипы. Ее роль в расправе над Иоанном Крестителем напоминает
умысел злой царицы Иезавели против Илии (3 Цар. 19:2), усиливая
символическое сближение Иоанна с Илией (ср. ниже к 9:13). Повествование
Иосифа Флавия (Antiquitates Judaicae XVIII, 116-119) подчеркивает
политические мотивы, заставлявшие Ирода Антипу бояться популярности
Крестителя как возможного главы повстанцев: "Уважение к оному мужу, чьему
совету, как казалось, все готовы были следовать, могло подвигнуть народ к
восстанию". В сущности, обе версии не безусловно противоречат друг другу,
если иметь в виду черту слабовольной нерешительности, как кажется,
присущую тетрарху Галилеи: если политические резоны (в число коих,
естественно, входил и вопрос о канонически недопустимом браке!) побуждают
его арестовать Иоанна, он вполне может затем решиться на его казнь под
действием толчка извне. Интересно, что у Иосифа Иродиада позднее
интерпретирует поражение ее мужа в войне с Аретой как кару Божью за казнь
Иоанна.
6:18 Не должно тебе жить с женой брата твоего! Такой брак был строго
воспрещен, пока жив брат. Ср. Лев 18:16 и особенно 20:21: "Если кто
возьмет жену брата своего, это мерзость - он открыл наготу брата своего,
быть им бездетными".
6:22 Дочь этой Иродиады. По сообщению Иосифа Флавия (Antiquitates
Judaicae XVIII, 5, 4), ее звали Саломея; позднее она вышла замуж за
тетрарха Ирода Филиппа, а после его смерти - за Аристобула.
Проплясала танец. Для юной девицы из столь высокой семьи - довольно
необычное, если не прямо скандалезное поведение в присутствии пирующих
мужчин, объяснимое только распущенностью нравов при дворе Ирода Антипы.
Не только в Библии мы встречаем предостережения против певичек и
плясуний, напр., Сир 9:4: "Не
250
Комментарии к Евангелию от Марка
оставайся долго с плясуньей (реса \|/аХХо(кщ<;), чтобы не попасть в плен
художества ее"; известно изречение Цицерона, Pro Murena 14: "Никто не
пляшет в трезвом виде, ежели по случайности не свихнется" (речь идет,
разумеется, о поведении лиц свободнорожденных, что же касается
возможности плясать в виде нетрезвом, то она резервирована для лиц
мужского пола и уж никак не вообразима для юных особ женского пола). У
Иосифа Флавия рассказывается, как Антипатр (сын Саломеи!) ставил в вину
Архелаю пьянство и непристойные пляски на ночных пирах (Bellum Judaicum
II, 2, 5); это позволяет представить себе и реальность, и отношение к
этой реальности общественного мнения. Ср. G. Dalman, Der Tanz der Tochter
des Heredias, Palnstinajahrbuch 14, 1918, S. 44-46.
Девочке. Употребляемое здесь и ниже в применении к Саломее слово Kopaoiov
обозначает девушку-подростка, по древневосточным понятиям - раннего
брачного возраста.
6:26 Из-за своей клятвы. Для святоотеческой экзегезы казус Ирода
предоставлял возможность рассуждать об опасностях клятвы, а также о том,
что в некоторых случаях нарушение клятвы является меньшим злом
сравнительно с ее исполнением. Бл. Иероним обращается к Ироду с
риторическим вопросом: "Если бы она потребовала умертвить отца, умертвить
мать, стал бы ты это исполнять или нет?" (ad loc.). "Исполнять клятву
(сшркйн) не везде хорошо" (Благовестник. Толкование на святые Евангелия
Феофилакта, архиеп. Болгарского, СПб., б. г., с. 207). На языке другой
эпохи ту же тему подхватывает Лютер, тоже обращающийся к тетрарху: "Ишь
ты, прямо святой человек Ирод, какое затеял дело благочестия!" (цит. по
кн.: J. Gnilka, Das Evangelium nach Markus, I, Mk 1-8,26, 3. AufL,
Zbrich, 1989, S. 253).
6:27 Стражник. В подлиннике употреблено латинское слово "спекулятор"
(speculator), вошедшее на пространствах Римской империи и в греческий, и
в еврейский языки (олскоиХатыр, ткАрво). Оно обозначало различные
воинские функции, в число которых входило, между прочим, приведение в
исполнение смертных приговоров.
Комментарии к Евангелию от Марка
251
6:37 Что же нам, пойти накупить хлебов? Тон вопроса довольно неучтив и в
подлиннике.
Двести динариев - примерно годовой заработок работника; едва ли подобная
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 157 >> Следующая