Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Собрание сочинений Аверинцев Сергей - Аверинцева Н.П.

Аверинцева Н.П. Собрание сочинений Аверинцев Сергей — Дух и литера, 2004. — 492 c.
Скачать (прямая ссылка): sergeyavrincevsobraniesocheneniy2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 157 >> Следующая

тело, препятствующем гниению, - соли; например, аргументом в пользу того,
что душа вселяется в тело не при рождении, а уже при самом зачатии, могла
быть фраза: "Оставь мясо без соли три дня, и оно загниет" (Bereshit rabba
XXXIV, 10, p. 321, ср. в Вавилонском Талмуде Sanhedrin 91 В; см. Э. Э.
Урбах, Мудрецы Талмуда, "Библиотека-Алия" 116, 1986, с. 91).
Если соль стала пресна, чем ее осолить? Вербально схожее речение имеется
в Вавилонском Талмуде (Bechorot 8b); некоторые исследователи предполагали
цитацию евангельских слов, скорее всего, насмешливую (см. G. Kittel und
G. Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament, Grand Rapids,
1964, p. 229), но это остается весьма гипотетичным. Во всяком случае,
метафорический образ, могущий озадачить читателя, был понятен каждому
жителю Палестины: соль из Мертвого моря, как отмечал еще Плиний Старший
(Hist. Nat. 3, 31, 34) и как подтверждает сегодняшний опыт (см. W. L.
Lane, The Gospel of Mark, 350 n. 83), имеет настолько сильную примесь
гипса и других посторонних веществ, что это не только даже в нормальном
случае сказывается на ее вкусе, но делает ее порой способной сделаться
вообще безвкусной и заодно потерять свои консервирующие качества.
10:2 И подошли фарисеи, и спрашивали, испытывая Его: "Позволено ли мужу
разводиться с женой?" Подобные вопросы широко обсуждались тогда в
школьной полемике книжников, впоследствии запечатлевшейся в талмудической
литературе. В актуальной ситуации тех лет подобные темы приобретали
неожиданную политическую остроту, как показала расправа над Иоанном
Крестителем; не только радикальная постановка вопроса, которую мы видим в
евангельском тексте, но и простая апелляция к ветхозаветным нормам
звучала как опасное обличение нарушения этих норм в поведении сильных
мира сего, начиная с Ирода Антипы. Отсюда акцентируемый Мк в этом вопросе
момент провокации, "испытания": кто отвечает на него, рискует либо
заявить себя обличителем носителей власти и взять на себя вполне реальный
риск, либо, напротив,
264
Комментарии к Евангелию от Марка
скомпрометировать себя уклончивым соглашательством (и во всяком случае
отказаться от политически понимаемых полномочий Мессии).
10:4 Моисей установил разводиться. См. Втор 24:1-4: "Если кто возьмет
жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его,
потому что он находит в ней что-либо противное, и напишет ей разводное
свидетельство, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она
выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа; но и этот последний
муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и
отпустит ее из дома своего, или умрет этот последний муж ее, взявший ее
себе женою; то не может первый ее муж, отпустивший ее, снова взять ее
себе женою..".. Споры раввинских школ вызывала интерпретация слов "что-
либо противное": Школа Шаммая понимала их как обозначение супружеской
неверности, между тем как школа Гиллеля толковала их весьма
расширительно.
Разводное свидетельство - букв, "разводная книга/книжица" (евр. чао
[сэфэр], греч. РфЯоу, в лат. переводе Вульгаты libellum); выражение,
понятное в эпоху, когда и книга, и документ имеют вид свитков различной
величины. В Синодальном переводе "разводное письмо". Употреблялся еще
один термин, до сих пор применяемый в иврите: из [гэт] от вавилонского
gittu "свидетельство, расписка".
10:5-9 Жестокосердие (греч. окХцрокарбга, евр. ззЬ гбчг [арлат лэ-вав]) -
собственно, неотзывчивость, неподатливость сердца, его нечувствительность
к велениям Бога; устойчивый оборот речи, при посредстве которого
ветхозаветные тексты постоянно выражают мысль о несовершенстве Народа
Божия (ср. Втор 10:16, Иер 4:4 и др.).
10:6-8 Но от начала сотворения "Бог мужчиной и женщиной создал их". [Быт
1:27]. "Потому [...] будут двое единой плотью", - так что это уже не
двое, но единая плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не
разделяет. Единственная религиозная группа того времени, исповедовавшая
сходные взгляды на недопустимость нового бра-
Комментарии к Евангелию от Марка
265
ка при жизни прежней супруги, а именно, ессеи, также апеллировала к тому
же тексту Книги Бытия. В т. н. Дамасском документе говорится: "Они [...]
уловляемы в блуд тем, что при жизни жены берут другую, но основание
творения в том, что "мужчиной и женщиной создал Он их"" (Dam. IV, 20-21).
Ср. J. A. Fitzmayer, Qumran: Die Antwort. 101 Fragen zu den Schriften vom
Toten Meer, Stuttgart, 1993, S. 204-213.
10:12 И если жена разведется с мужем своим. По-видимому, неслучайно, что
эта фраза налична именно у Мк, но отсутствует у Мт. Вообще говоря,
ветхозаветный закон, в отличие от греческого и римского права, не
оставлял места для подобной ситуации; приведенное выше начало 24 главы
Второзакония предоставляет инициативу развода только мужу. Однако не
следует спешить усматривать здесь, как делает ряд комментаторов,
вторичное дополнение к словам Христа; в актуальном контексте тех лет
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 157 >> Следующая