Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Новистика вопросы теории - Хут Л.Р.

Хут Л.Р. Новистика вопросы теории — Москва, 2003. — 80 c.
Скачать (прямая ссылка): novistikavoprosipo2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 27 >> Следующая

37
разъяснять скрытый смысл их слов. Сама наука возникла и развилась как искусство истолкования текстов Священного Писания (Hermeneutica Sacra).
П. Рикер - наиболее яркий представитель современной западной герменевтики - трактует ее как «теорию операций понимания в их соотношении с интерпретацией текстов; слово «герменевтика» обозначает не что иное, как последовательное осуществление интерпретаций»113.
Сегодня герменевтика занимает прочные позиции в западной гуманитаристике. Особенно распространена аналитическая герменевтика, корнями уходящая в творчество Р.Дж. Коллингвуда. При этом наиболее вдумчивые исследователи (Ф. Анкерсмит) обращают внимание на непреодолимость субъективного момента в герменевтике: интерпретация всегда есть человеческое действие, а способен ли человек вскрыть значение прошлого, или он просто присваивает каждому событию свой смысл? Кроме того, если одни приверженцы этого направления (П. Рикер) конечной инстанцией считают текст, то другие (Ф. Анкерсмит) указывают, что текст способен всего лишь быть о чем-то, а прошлое способно просто быть. Это, в свою очередь, означает, что прошлое не всегда адекватно воплощено в тексте.
В России увлечение герменевтикой в последние годы связано как с изучением зарубежной историографии, так и с очевидным сближением филологии и истории в отечественной медиевистической русистике. Но так или иначе, герменевтический, как и семиотический, подходы в историописа-нии во многом стали способом ответа на вопросы, возникшие в ходе углубленного изучения нарратива. Осознание того, что старые позитивистские методики прочтения источников не могут быть признаны удовлетворительными, привело к тому, что для современной российской науки стал актуальным «постмодернистский вызов», пережитый Западом несколькими десятилетиями раньше.
38
Сегодня на наших глазах в российском обществознании начал завоевывать пространство постмодернизм, пришедший на смену модернизму с его универсальными, все объясняющими теориями. Сейчас много говорят и пишут о «парадиг-мальном сдвиге» в мировой историографии114, «постмодернистском вызове» (вышедшая в 1997 г. книга известного американского историографа Дж. Иггерса так и называется: «Историография в XX веке: от научной объективности к постмодернистскому вызову»), «лингвистическом повороте» в социальной истории115, о том, что «сегодня мы живем в эпоху постмодернизма, постструктурализма, деконструкции, нового историцизма и нового литературного критицизма»116. Провозглашается коренная «смена парадигм» и даже новая «революция» в исторической науке, а современная историографическая ситуация все чаще и все увереннее характеризуется как «постмодернистская»117.
Постмодернизм сложился как направление в западной литературной критике, искусстве и философии еще в конце 60-х гг. XX в. Его формирование связано с деятельностью ряда французских и американских писателей и ученых (Ж. Дерриды, М. Фуко, Р. Барта, П. де Мана, Х. Уайта, Х. Миллера). С конца 70-х гг. влияние постмодернизма начинает сказываться на трудах по этнологии, историософии, а позднее и истории. В самом конце 80-х начале 90-х гг. прошли серьезные теоретические дискуссии в журналах «History and Theory», «American Historical Review», «Speculum», «Past and Present», «The Monist» и многих других118.
Термин «постмодернизм» («постструктурализм» или
«лингвистический поворот»), принятый представителями этого направления в качестве самоназвания, фиксирует внимание на разрыве с предшествующей историографической традицией, многие из коренных постулатов которой им отвергаются. Как заметила Е. Шевякина, «в ортодоксальной теории постмодерна вся масса аргументации в очень вязкой,
39
объемной и суггестивно-иносказательной форме, в форме символической интерпретации (экзегезы текста), обычно устремлена на доказательство ключевого для масонской эзотерики тезиса о естественности греховного состояния материального мира и условности различения между плохим и хорошим, что дает право Человеку на любой грех... Представление о греховности и агрессивности восставшего праха вылилось в создание краеугольной для постмодерна теории о «коллективном бессознательном» - утопической идеи в духе древнейших цивилизаций о самовоспроизводящейся в символах Разума духовно-материальной системе... В современной ментальности постмодернизма, которая с наибольшей отчетливостью воплощена в концепциях Дерриды (теория познания) и Фуко (культурология и историософия), наблюдается буквальное следование религиозной метафизике масонства XVIII века. Не случайно Фуко, не признававший самих понятий модернизм и постмодернизм, ставит как основной вопрос современности вопрос о Просвещении и борьбе с его идеями»119.
Отказ от европейской традиции рационализма, связанной во многом с эпохой Просвещения, сомнение в достоверности научного познания приводят постмодернистов к убеждению, что наиболее адекватное познание действительности доступно не на путях развития методологии естественнонаучного и точного знания или традиционной философии, опирающейся на систематически формализованный понятийный аппарат логики; приоритет отдается интуитивному «поэтическому мышлению» с его ассоциативностью, образностью, метафоричностью и мгновенными откровениями инсайта120.
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 27 >> Следующая