Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Новистика вопросы теории - Хут Л.Р.

Хут Л.Р. Новистика вопросы теории — Москва, 2003. — 80 c.
Скачать (прямая ссылка): novistikavoprosipo2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 .. 27 >> Следующая

Достоинства цивилизационного подхода в трактовке современной отечественной историографии определяются следующим образом:
1. Данный подход позволяет «.антропологически осмыслить исторический процесс, т.е. гуманизировать его»56.
2. В рамках цивилизационного подхода прошлое не отменяется в пользу настоящего как в случае с так называемым историческим подходом, а обнаруживает способность к сохранению и накапливанию, обеспечивая преемственность эволюции; происходит поддержание преемственности и обеспечение исторической памяти57.
3. Идея цивилизации, принятая в качестве объяснительного принципа всемирно-исторического процесса, позволяет преодолеть «предельность» формационного подхода. «Предельность», свойственная любой закрытой теории, имеет в виду прежде всего «чистоту» ее абстрактно-всеобщего содержания и логическую стройность, последовательность ее суж-дений»58.
4. В отличие от формационного подхода цивилизационный подход проявляет интерес к пограничным ситуациям, «темным векам», «смутному времени», где и когда зарождаются новые связи, закономерности, формы, ценности59.
К недостаткам же цивилизационного подхода можно отнести следующие его черты:
68
1. Теория цивилизаций и в западной, и в русской науке пока не предложила концепции всемирно-исторического процесса, в которой универсальные закономерности сочетались бы с принципом разнообразия локальных цивилиза-ций60. Между тем четкие схемы всемирно-исторического процесса, основанные на монистическом взгляде на историю, являются большим преимуществом формационного видения истории.
2. Размытость самого термина «цивилизация», когда он утрачивает «сколько-нибудь определенное содержание, несмотря на все попытки типологизации явления»61.
По мнению И.Д. Ковальченко, «центральной методологической проблемой при изучении истории на основе цивилизационного подхода является определение исходных принципов и конкретно-содержательных критериев, которые позволяют объективно выделить и общие стадии в истории цивилизаций, и ее локальные варианты (типы). Без этого не может быть осуществлен конкретно-исторический анализ на цивилизационном уровне»62.
Ответ на вопрос о том, почему цивилизационный подход был воспринят многими исследователями перестроечной эпохи как выход из тупика, в котором оказалась отечественная историография, Л.Б. Алаев видит в невнимании марксизма «к закономерностям, ниже всемирных». Автор предполагает, что «лишь полное и органичное слияние формационного (стадиального) и цивилизационного (регионального) подходов может дать полезную для историков теорию исторического процесса»63. По мнению Р.Г. Ланды, «совершенно очевидна явная надуманность противопоставления формационного и цивилизационного подходов к истории, ибо формация не существует вне цивилизации, а цивилизация -вне формации»64.
В.И. Кузищин, говоря о плодотворности поиска сбалансированного соотношения между понятиями «общественно-
69
экономическая формация» и «цивилизация», предлагает свой вариант решения проблемы и вводит понятие «историческая формация» как «качественно определенный этап исторического развития ведущего региона со своей особой структурой, включая не только социально-экономические, но и другие стороны общественных отношений»65. Имея в виду такой серьезный пробел ортодоксального исторического материализма, как «отсутствие в нем понятия отдельного конкретного общества, являющегося относительно самостоятельной единицей исторического развития», другой исследователь, Ю.И. Семенов, предлагает термин «социально-исторический организм» («социор»)66.
Справедливо указывая на то, что задача поиска путей к сочетанию обоих подходов «пока еще не нашла сколько-нибудь широкой реализации в исторических исследованиях»67, ряд авторов предлагают свою разработку конкретных принципов и методов сочетания этих подходов как на уровне научных68 и научно-популярных69, так и учебно-
методических публикаций70.
Все это не что иное, как попытки создания «периодической системы истории», придания ей статуса номотетической науки. В основу этих разработок положен общенаучный принцип дополнительности, впервые сформулированный
Н. Бором71. В соответствии с этим принципом, как известно, ни одна концепция не может описать объект столь исчерпывающим образом, чтобы полностью исключить возможность иных подходов. Иными словами, «названный принцип исключает возможность абсолютизации какой-либо одной точки зрения на предмет исследования, следовательно, он несовместим с любыми видами редукционизма»72.
Так, Л.И. Рейснер, памятуя о том, что в историческом процессе действуют два неразрывно связанных между собой механизма - сменности социальных структур, олицетворяемой формационной динамикой, и их преемственности, кото-
70
рая выражается накоплением цивилизационного качества во всемирной истории, и используя кантианский способ интерпретации материала, представляет структуры цивилизационного и формационного комплексов в виде следующих антиномий:
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 .. 27 >> Следующая