Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Новистика вопросы теории - Хут Л.Р.

Хут Л.Р. Новистика вопросы теории — Москва, 2003. — 80 c.
Скачать (прямая ссылка): novistikavoprosipo2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 .. 27 >> Следующая

1. Социальная эволюция как основная форма движения, с одной стороны (цивилизационный комплекс), и революционный процесс как основная форма движения - с другой (формационный комплекс).
2. Общественные производительные силы - формацион-но определенные производственные отношения.
3. Способ общения - способ производства.
4. Структура общества как система разделения труда с ядром в виде отношения «город-деревня» - классовая, двухполюсная, нуклеарная структура общества.
5. Государство как система управления делами общества -государство как система господства меньшинства над большинством.
6. Система социальных институтов как форм, интегрирующих противоположные классы (социальные группы) в своих рамках, - система собственности как форма размежевания имущих и неимущих, эксплуататоров и эксплуатируемых.
7. Культура как генерация общечеловеческих ценностей и идеалов - идеология как отражение и насаждение партикулярных интересов.
8. Народ (этнос) как социально-психологический и историко-культурный феномен, в основе которого лежит накопленный веками и осознанный социумом уникальный опыт во всех сферах индивидуальной и общественной жизни, - нация как формационно конкретный, интегрируемый внутренним рынком и другими средствами общения феномен нового и новейшего времени (буржуазная нация, национальный капитализм).
71
Ядром цивилизации, по мнению Л.И. Рейснера, является культура как духовное производство и воспроизводство, а глубокой основой культуры выступают нравственные устои и гуманистические ценности общества. Ядром формации, в свою очередь, служит экономика как производство и воспроизводство материальных благ, а в основе этого процесса лежат долговременные интересы и текущие запросы различных классов и социальных групп. По поводу же политической надстройки Л.И. Рейснер пишет, что «именно в ней наиболее выпукло выступает двойственный, противоречивый, цивилизационно-формационный характер всей социальной системы - с одной стороны, она есть «концентрированное выражение экономики» (материальных интересов), а с другой - в ней заключена жизненно важная для социума функция управления делами общества, за которой скрывается один из главных механизмов поддержания его целостности»73.
В свою очередь И.Д. Ковальченко считает, что «основной принцип типизации и периодизации исторического развития должен исходить из того, что субстанциональным содержанием исторического развития является деятельность преследующего свои цели человека». Результаты этой деятельности (как конструктивные, так и негативные), по мнению исследователя, зависят от трех групп факторов:
а) энергетической и информационной вооруженности общества, т.е. уровня развития материального производства, с одной стороны, знаний и навыков - с другой;
б) характера социальных и политических отношений в обществе;
в) культурно-идейного и нравственно-психологического облика человечества.
Кроме того, «на все эти компоненты оказывают существенное воздействие естественно-природные, планетарные и космические общие и локальные условия жизнедеятельности людей».
72
Исходя из указанных критериев и следуя сложившейся в мировой исторической науке традиции, И.Д. Ковальченко выделяет три основных этапа в истории мировой цивилизации, каждый из которых характеризуется своими особенностями в области развития производительных сил, познании окружающего мира, сфере социальных, политических и культурно-идейных отношений. Это суть следующие этапы:
1) доиндустриальный, докапиталистический (включает первобытно-общинную, рабовладельческую и феодальную формационные стадии);
2) индустриальный (включает капиталистическую и социалистическую формационные стадии);
3) постиндустриальный74.
По Вс. Вильчеку, «периодическая система истории» через призму формационно-цивилизационного видения всемирноисторического процесса включает пять исторических технологий:
1) допроизводительную;
2) рабскую (именно рабскую, а не рабовладельческую);
3) феодальную;
4) индустриальную (капиталистическую);
5) постиндустриальную (коммунистическую).
Каждой из этих технологий соответствуют свой тип знания, способ социальной коммуникации и формы художественной деятельности75.
Таким образом, как следует из изложенного, и формационный, и цивилизационный подходы к истории имеют все права на дальнейшее существование. При этом, естественно дополняя друг друга, они дают в сочетании общую объективную и в то же время предметно точную картину всемирной истории. Если теория формаций ориентирована на выявление закономерностей, присущих обществу на различных стадиях его истории, а также его структуры на каждом из этих этапов, то цивилизационный подход способствует прежде
73
всего выявлению человеческого измерения в истории, анализу культуры как меры развития человека. «.Формация и цивилизация - категории, обслуживающие разные (и по-видимому, равноправные) срезы анализа всемирноисторического процесса, горизонтальный и вертикальный, преимущественно пространственный и преимущественно временной, выходящий за срок жизни формации. В первом срезе цивилизационные различия действительно выступают как вариант формации, во втором - смена формаций предстает как ступень в эволюции цивилизации, воплощающей в концентрированном виде качественное своеобразие культурного слоя общества»76.
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 .. 27 >> Следующая