Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Новистика вопросы теории - Хут Л.Р.

Хут Л.Р. Новистика вопросы теории — Москва, 2003. — 80 c.
Скачать (прямая ссылка): novistikavoprosipo2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 >> Следующая

6) тип разделения труда - производители идей, управленцы, производители вещей;
7) тип классовых и межклассовых отношений - капиталист, научно-технический работник, управляющий, рабочий;
8) тип художественной деятельности - индивидуальное авторское творчество, пришедшее на смену условному искусству мифологической стадии, имевшему то утилитарно-
практический, то сакральный смысл, и канонической, лишенной личностного начала исполнительской искусности.
Принципиально важным является, на наш взгляд, то, что «упомянутым типам не свойственна иерархичность, базиснонадстроечные отношения. Каждый из них в определенный момент исторического развития может оказаться главным, а затем уступить место другому или другим
»
81
Хотелось бы обратить внимание еще на один аспект рассматриваемой проблемы. Как известно, восточные общества так и не смогли самостоятельно совершить переход к индустриальной, буржуазной фазе развития. «Это «чудо» произошло только в Европе и уже впоследствии распространилось на остальной мир»82. В этом смысле плодотворность формационно-цивилизационного подхода к изучению новистики особенно очевидна при ответе на вопрос о предпосылках «европейского чуда», т.е. того обстоятельства, что из всех известных в новое время цивилизаций только европейская оказалась способной самостоятельно перейти от феодализма к капитализму. Объяснить возникновение капиталистической циви-
77
лизации в Европе, исходя только из общей исторической необходимости, не учитывая исключительного стечения обстоятельств, вряд ли возможно. Ведь в XV в. это была провинция цивилизованного мира.
Следует согласиться с мнением М.А. Барга, что это фундаментальное различие между Западом и Востоком связано не только с формами собственности и присвоения, особенностями городского строя, формами связей города с сельской округой, формами государственности и т.п., но в конечном счете с местом индивида в обществе, соотношением сфер «объективной необходимости» и «пространства свободы». В западно-европейском типе цивилизации содержались в зародыше развившиеся в эпоху позднего феодализма такие особенности уклада жизни «массового человека», как известная мера свободы от общинно-родовых связей, от уз личной зависимости, от ограничений гражданской правоспособности, ограничений в сфере горизонтальной мобильности, корпоративной связанности и т.п. Предпосылки для формирования в «массовом человеке» черт самоопределяющей свой выбор личности, позволивших европейскому общественному индивиду стать пионером техногенной цивилизации, получили бурное развитие в результате двухактной революции в сознании европейцев. Речь идет о Возрождении, когда «активная и многогранная жизнь человека, основанная на «свободе выбора» с целью раскрытия заложенных в нем творческих потенций, провозглашена была высшей добродетелью», и Реформации, в ходе которой «этика индивидуализма получила религиозную санкцию в индивидуализированной вере, в которой общественная практика нового, «экономического человека» предстала как служение «славе всевышнего»83.
Западная цивилизация как определенный социокультурный тип организации общественной жизни - явление уникальное и неповторимое. Новый исторический путь развития приобретает необратимый характер в Западной Европе в
78
XV-XVI вв., когда раннекапиталистические отношения укореняются в обществе, а история становится всемирной. С этого времени постепенно угасает самостоятельный характер общественной жизни отдельных незападных цивилизаций. Они начинают все больше развиваться, говоря словами А. Тойнби, по принципу Ответа-на-Вызов, который бросает каждой из них капиталистический Запад. Для сегодняшнего развития мировой цивилизации становится все более характерным признание равноправности всех существующих локальных цивилизаций. Но опыт западной цивилизации по-прежнему играет в попытках самоидентификации всех других цивилизаций исключительную роль84.
Завершая рассмотрение данного сюжета, хотелось бы еще раз напомнить, что «научная теория всегда имеет пределы объяснительной способности. «Окончательное решение» может быть только идеологемой, для которой важно дать непререкаемый ответ и устранить дальнейшие сомнения и вопросы. Поэтому цивилизационная теория никак не отменяет формационный подход, а выступает как иная научная парадигма, имеющая свои пределы»85. Иными словами, «цивилизационный подход должен осуществить такого же рода методологическую процедуру, какую совершила физика Эйнштейна по отношению к физике Ньютона. Концепция цивилизации включит в себя формационный подход как свой особый случай - при вычленении из всего богатства и многообразия общественно-исторического прогресса его социальноэкономического аспекта»86.
По сути дела, в рамках новистики теория формаций и теория цивилизаций имеют один и тот же объект своего приложения - всемирную цивилизацию, связанную воедино экономическими закомерностями. Эта цивилизация «в более или менее полной форме сложилась уже несколько столетий назад, и поэтому в современных условиях, какое бы значение ни имели особенности исторического пути того или иного наро-
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 >> Следующая