Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Три влечения - Рюриков Ю.

Рюриков Ю. Три влечения — М.: Исскуство, 1967. — 254 c.
Скачать (прямая ссылка): trivlecheniya1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 57 58 59 60 61 62 < 63 > 64 65 66 67 68 69 .. 116 >> Следующая

В человеческом языке еще нет слова, которое обозначало бы настоящий 'шолюс эгоизма. Альтруизм — противоположность крайняя, негуманная. Настоящий полюс и эгоизма и альтруизма — это, конечно, равновесие, гармония своих и чужі х интересов. Именно в сплаве «я» и «не я» таится по-настоящему человечная основа отношений между людьми.
Возможно, что основой будущей морали и будущего гуманизма станет именно сплав своих и чужих интересов; это, видимо, и будет «родовая» мораль, мораль личностей. Если это случится, человек станет относиться к чувствам других людей, как к своим чувствам, их заботы будет переживать, как свои,— и не только разумом, но и чувствами. Может быть, что-то похожее имел в виду Маркс, когда ок писал о будущем: «Чувства и наслаждения других людей стали моем собственным достоянием» *.
Конечно, главным для каждого человека всегда останутся свои чувства, свои интересы, заботы. Естественный, биологический «эго-
*
1 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, Из ранни.» произведений, стр. 592.
139
иэм» чувств входит в природу человека, и если свои нужды, свои заботы* человек переживает физически, то нужды других он может переживать только духовно. Сочувствие — это только тень чувства, хотя оно и может рождать похожие чувства.
Что-то похожее часто встречается у детей. Дети стихийно — и почти так же глубоко — переживают горести и радости своиж близких. У них есть как бы особый вид чувств — «отраженные чувства», «чувства-отклики», и они звучат как эхо чувств, которые испытывает взрослый. К чувствам других людей дети часто относятся как к «собственному достоянию».
И эгоизм и альтруизм — оба они стоят на сваях неравенства, и сваи эти возвышают то себя над другими, то других — над собой. А когда к другим людям относишься, как к себе, а к их чувствам — как к «собственному достоянию», тут уже не поставишь ни себя выше другого, ни другого выше себя.
Эту идеальную основу морали нельзя, наверно, назвать коллективизмом. Слово «коллективизм» выдвигает на первый план одну сторону дела — значение других людей. В нем есть отсветы альтруизма и нет тесной гармонии «я» и «они».
Вряд ли можно назвать эту основу if разумным эгоизмом — здесь тоже нет такого слияния.
Будущее, конечно, родит это слово — если станет массовым это новое чувство, этот гармонический сплав своих и чужих интересов.
Конечно, полная гармония здесь невозможна, и равновесие своих и чужих интересов всегда будет приблизительное, колеблющееся, маятниковое. Гармония вообще недостижима, к ней можно только все больше приближаться, все сильнее уменьшать дисгармонию. Потому что гармония — это перерыв движения, остановленное мгновенье, застывшее противоречие. Если она и наступает, то только на время, а потом опять сменяется дисгармонией.
*
ксемьян
Острые углы треугольника
Р
Щр то лет назад Чернышевский написал «Что делать?» — роман, в котором много говорилось о любви. По миру еще катилась тогда убывающая волна фаіанстеров, и Чернышевский создал свой фаланстер, фаланстер любви. Роман нес в себе совершенно новые взгляды на любовь, семью, женщі ну, и он вызвал страшный переполох.
Цензура писала: «Роман проповедует чистый разврат». «Такое извращение идеи супружества разрушает и идею семьи, основы государственности». Один из врагов книги в статье «Что делали в романе «Что делать?» подводил действия героев под параграфы уголовного кодекса — о похищении незамужней, о двоебрачии с подлогом и без подлога, о сводничестве мужьями своих жен.
Многие, наверно, помнят, как шли отношения между Верой Павловной, Лопуховым и Кирсановым. Вере как-то приснилось, что она не любит больше Лопухоьа, и она с испугом рассказала ему о своем сне. Лопухов помог ей увидеть, что она любит Кирсанова, инсценировал самоубийство, чтобы развязать ей руки, и спустя время Вера стала женой Кирсанова. «Сводничество мужьями своих жен» и «двоебрачие с подлогом и без подлога» состоялось.
Это был чуть ли не первый в мире 1 треугольник, в котором два
*
1 Первыми были книги Жорж Занд, которые явно повлияли на Черны-Попу!-ОГ°’ осо®енно ее Роман «Жак», на героя которого кое в чем похож
441
угла не Враждуют между собой из-за вершины, не рвут ее друг у друга, а оберегают ее, дают ее любви право выбора.
Это совершенно новый вид любовных отношений, новый вид супружеских связей. Это уже не типовые, не «видовые» отношения между людьми; фундамент этих связей — отношение к человеку как к личности, родовому существу.
Книга говорит, что свободу должно иметь даже неродившееся чувство, чувство, которое как бы еще заключено внутрь почки. Конечно, в действиях Лопухова есть сверхкрайность, явное и ненужное самоотречение,— когда он сам торопит созревание нового чувства у Веры. Он действует в духе альтруизма, безропотного и неестественного отказа от себя—«твое счастье для меня дороже моей любви». Но это было демонстративным заострением нового принципа, это было выбрасыванием флага на такую высоту, с которой его нельзя не заметить.
Предыдущая << 1 .. 57 58 59 60 61 62 < 63 > 64 65 66 67 68 69 .. 116 >> Следующая