Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Три влечения - Рюриков Ю.

Рюриков Ю. Три влечения — М.: Исскуство, 1967. — 254 c.
Скачать (прямая ссылка): trivlecheniya1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 116 >> Следующая

Несколько лет назад в наших газетах шли острые споры вокруг законов о браке. В одной из газет выступил бывший судья, как он назвал себя, писатель Вадим Беляев. Он категорически; высказался против свободы разводов. «Если ранее особое значение имела свобода разводов...— сказал он,— то сейчас особое значение приобретает прочный брак».
Почему же В. Беляев против свободы разводов?
«Если внимательно присмотреться к тем конфликтам, которые приводят семью к распаду,— говорит он,— нетрудно увидеть, что нет никаких внешних причин, ведущих к распаду. Их нет ни в экономическом, ни в политическом положении человека. Зато они существуют внутри семьи. В большинстве случаев разводятся люди, в характере которых видны заметные изъяны». t
Здесь ни концы не сходятся с концами, ни начала не сходятся с началами. В. Беляев убеждает, что внешних причин, ведущих семью к распаду, нет. Откуда же берутся в человеке изъяны, о которых говорил В. Беляев,— эгоизм, себялюбие, безнравственность? Откуда они вселяются в человека, если не извне? Или человек перестал быть «совокупностью общественных отношений», их проекцией?
Революционеры-гуманисты прошлого века выдвинули исключительно важный для гуманизма критерий — беды и вины. Оценивая действия человека (или его слабости), они всегда ставили вопрос: где здесь вина человека, а где его беда? В чем виноват сам человек, а в чем — его среда, условия его жизни? Диалектика беды и вины — одна из главных частей коммунистического гуманизма, и вряд ли можно хоть на секунду забывать о ней.
В. Беляев не хочет видеть, что часто виноваты не люди, а среда, тяжелые условия их жизни — бедность, теснота, материальные и мо-
144
пальныс тяготы, которые рождают в людях слабости, недостатки, изъяны. Он как бы забывает, что человек — слепок среды, не видит, что само «состояние мира», сам уровень развития цивилизации не позволяет людям подняться выше самих себя.
Он валит все на личную психологию; все люди для него одинаковы, как шашки,— и все ходят вкось. Нам знаком этот подход по недавним временам, когда подозрение к людям культивировалось как чуть ли не высший принцип отношения к человеку.
Многие люди сейчас думают, что главная причина разводов — легкомысленная, скороспелая женитьба. Так, например, считают 54 процента из тех 12 ООО человек, которые несколько лет назад отвечали на анкету «Комсомольской правды». Социолог В. Грушин недавно математически, с цифрами в руках опроверг это заблуждение общественного мнения'.
Сравнив нынешние разводы с разводами 1939 года, Б. Грушин выяснил, что тогда почти четверть разводящихся (22,7%) прожили вместе меньше года. Сейчас таких людей — только двадцать пятая часть (3,9%), то есть в восемь раз меньше.
В довоенные годы половина всех разводящихся жила вместе один-два года, и только треть жила больше пяти лет. Теперь большинство разводящихся (почти две трети) имеют стаж семейной жизни в пять-десять и больше лет, то есть продолжительность их семейной жизни резко повысилась. (В 1961 г. треть разводящихся жили вместе пять-девять лет, и еще треть — больше десяти лет.)
В основном разводятся сейчас не легкомысленные юнцы, а тридцати- и сорокалетние люди (среди мужчин таких почти две трети — 61 %, среди женщин — половина, 50%).
Все эти цифры наповал убивают тезис общественного мнения о легкомысленной женитьбе, которая будто бы выступает главной причиной разводов. Наоборот, судя по цифрам, легкомысленность эта резко уменьшилась за четверть века и не играет здесь важной роли.
Те, кто так думает, явно ошибаются здесь, явно упрощают; из клубка причин они поверхностно выбирают одну — и не самую главную,— подставляют часть на место целого и заслоняют целое этой частью. Тезис о легкомысленности — тезис косный, мещански-хан-жеекий, он не поднимается выше уровня-скамеечной морали. И главное — он переводит проблему развода с рельс социальных на рельсы личной психологии, и, снимая «вину» со среды, с объективных условии, субъективистски перекладывает ее на плечи человека.
Приходится сделать вывод, что главная причина разводов — в Другом.
*
1 Его работа «Слушается дело о разводе» напечатана в «Молодой гвардии» за 1964 г. в № 6 и 7.
145
Сколько раз в жизни может любить человек?
Сколько раз в жизни может любить человек?
Все мы знаем, что у разных людей это бывает по-разному. Есть однолюбы, которые любят глубоко и прочно. Есть люди влюбчивые, которые привязываются быстро, но ненадолго. Есть люди, которые любят сильно и глубоко, но не один раз, а два, три, несколько.
Все это азбучные прописи, но далеко не все согласны с ними. Вот, например, публицист Н. Соловьев пишет в одном из журналов — и уровень его рассуждений очень показателен для нынешнего морализма: «Настоящая любовь... продолжительное, на всю жизнь, чувство. Великий русский ученый И. М. Сеченов писал, что человек, последовательно прошедший все фазы любви, не может страстно любить второй раз, что каждому возрасту соответствует свой этап, свое содержание любви».
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 116 >> Следующая