Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста - Кочин Г.Е.

Кочин Г.Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста — Москва, 1960. — 469 c.
Скачать (прямая ссылка): selskoehozyaystvonarusivperiod1960.djvu
Предыдущая << 1 .. 161 162 163 164 165 166 < 167 > 168 169 170 171 172 173 .. 232 >> Следующая


58Там же, № 120 (не позднее 1471 г.), стр. 177.— Здесь, как и в № 122, говорится о селе с «большим моим двором и хоромами... и со иными окольными сельцы» и со всякими угодьями.

59 ГВНП, № 121 (XV в.); № 278 (XV в.), стр. 277; № 280 (1451—1452 гг.). стр. 281.

60 АФЗ I, № 201.

61 С этой стороны гпамотЧ охарактеризована В. Д. Грековым (Крестьяне на Руси..., стр. 540—543).

334 чивали монастырь зерновым хлебом; сказано еще о регулярной (пусть в качестве подношений) выплате монастырю продуктов скотоводства, крестьянской домашней промышленности. Следовательно, этот документ ясно показывает, что материальною основою монастырского хозяйства являлась продукция крестьянских хозяйств монастырской вотчины и труд крестьян, т. е. то самое, о чем говорят и НПК.

При сравнительном изучении оброков и трудовых повинностей крестьян Цареконстантиновского монастыря нельзя упускать из виду, что его села и деревни непосредственно примыкали к монастырю, а это облегчало широкое применение крестьянского труда в монастырском хозяйстве. Исследователи, преувеличивающие роль барщины, разбирая данную уставную грамоту, склонны расценивать как барщину и посев на нужды монастыря зерновых хлебов на «игумновом жеребье»,62 тогда как весь этот «игумнов жребий» был в общем клине деревенских полей, обрабатывался, засевался и убирался полностью крестьянами. Позднейшие распоряжения митрополичьего дома вносят полную ясность в этот вопрос: в строго вымеренных, рассчитанных на трехполье посевных площадях каждый крестьянин должен пахать по пять десятин на себя, а шестую десятину на монастырь.63 Так как в этом посеве, в выращивании и в сборе урожая все делалось крестьянской заботой и крестьянским трудом, то не остается никаких сомнений, что в данном случае мы/ имеем одну из форм издольщины — уплату шестого снопа феодалу — или десятинную пашню, по существу равнозначную издольщине.64

Оброчные платежи в монастырских вотчинах одинаково обычны как в Новгородской земле, так и в Северо-Восточной Руси. В митрополичьей (типовой) уставной грамоте монастырям 65 об основных статьях дохода и о порядке дележа дохода между старцами монастыря говорится: «А что идет им хлеб из сел монастырских, что на них крестьяне пашуть, или па серебро манастырское пашють; и они то делят межи собою...».

Предполагается существование сел и деревень с земледельческим крестьянским населением, работающим на монастыри.66

Митрополит Алексей, отдавая по духовной ряд сел и деревню Чудову монастырю, отмечает: «А все те села даю с серебром и

62 Указанные выше работы JI. В. Черепнина, А. Д. Горского и А. П. Пьянкова; в этом случае с ними согласен и Б. Д. Греков: пахать «игумнов жребий» он считает барщиной (Крестьяне на Руси..., стр. 543).

63 АФЗ I, № 205 (1495—1511 гг.).

64 О существе десятинной пашни в XIV—XVI вв. мы говорим ниже.

65 РИБ VI, № 128, стр. 886—887.

66 Там же, № 32 (1390—1405 гг.), стр. 264—265 (Ответы митрополита Киприана игумену Афанасию).

335 с половники и с третники и с животиною».67 Упоминания о «половниках» и «третниках», естественно, связывается с знакомыми по НПК формами натуральной земельной ренты: «половьем из хлеба» и с «третью из хлеба». Хорошей иллюстрацией к этому служат два случая из жизни вотчин Троице-Сергиева монастыря, записанные в судных делах. На суде заслушаны показания: «На том Маткове (на земле, — Г. К.) жил Федор слободчик, а половничал на монастырь Троицкой, и жито делил на гумне с ключники монастырскими.. .».68

Другой случай: «... землею Потаповым владел старец Фера-нонтей троецкой, а ключник был Демид, и жито... делил с половники на гумпе в том Потапове».69 В грамоте звенигородского князя игумену Сторожевского монастыря об оброке с крестьян монастырских сел сказано: «Чтобы еси на манастырских селах имал: па Рождество... за дань и за все пошлины с десятины (окладная единица, — Г. К.) по пяти алтын, да по десяти гривенок масла, да по два сыра, да по овчине, да на Велик день (на пасху,—Г. К.) по 50 яиц; а с Дубацина да с Белдина (села,— Г. К.) емли с десятины по гривне, а масло и сыры и яйца емли но тому же. А поселским вели имати на три празники... с десятины по две деньги».70 Все так же, как и в НПК (т. е. в Новгородской земле): основной оброк выплачивался деньгами, «мелкий доход» — продуктами животноводства; был также и доход «посольским».

Таким образом, регулярная выплата крестьянами земельной репты — то в размере доли урожая зерновых хлебов, то установленным их количеством на каждый год, то в форме ренты деньгами, — как говорят приведенные документы, в равной мере была обязательной как в Новгородской земле, так и в Северо-Восточной Руси; одновременно с оброком с зерновых хлебов выплачивался оброк («мелкий доход») продуктами животноводства, рыболовства и т. д.

С увеличением численности дошедших до нас документов единичные показания сменяются массовыми. С 1530—1540-х годов сохранились хозяйственные книги монастырей. В «Книге ключей» (1540 г.) Иосифо-Волоколамского монастыря71 раскрывается организация этой крупной вотчины и особое место в ней старцев-ключников и «посельских». В записях (1532—1534 гг.)
Предыдущая << 1 .. 161 162 163 164 165 166 < 167 > 168 169 170 171 172 173 .. 232 >> Следующая