Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста - Кочин Г.Е.

Кочин Г.Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста — Москва, 1960. — 469 c.
Скачать (прямая ссылка): selskoehozyaystvonarusivperiod1960.djvu
Предыдущая << 1 .. 162 163 164 165 166 167 < 168 > 169 170 171 172 173 174 .. 232 >> Следующая


67 Текст духовной приведен в качестве приложения в труде М. II. Тихомирова «Средневековая Москва в XIV—XV вв.» (М., 1957, стр. 281); духовная датируется «не позднее 1377 г.»; см. указания на «третников»: Мух., стр. 48; НПК V, стр. 15G, 218, 238, 293.

68 ACOH I, № 584 (1495—1499 гг.), стр. 406.

69 АСЭИ I, № 581 (1495—1499 гг.), стр. 483.

70 АН, № 100 (1490 г.), стр. 143—144.

71 Книга ключей и долговая книга Иосифо-Волоколамского монастыря XVI века. М.—Л., 1948.

386 Долговой книги72 говорится о составе оброка монастырю, выплачиваемого крестьянами. В составе этого оброка значатся различные зерновые хлеба, продукты животноводства, деньги, изделия домашней промышленности. Учитывая, что все такие оброки должны были доходить до кладовых монастырей, князья обеспечивали беспошлинный провоз крестьянами и монастырскими слугами зерновых хлебов, масла, рыбы и всякой другой продукции крестьянских хозяйств, направлявшейся из волостей (из сел и деревень) в житницы монастырей.73 Количество перевозимых продуктов исчислялось сотнями возов. Землевладельцы-монастыри Северо-Восточной Руси XIV—XV вв. вели свое хозяйство тем же порядком, что и новгородские монастыри и строили свой бюджет на основе как крупных поступлений зернового хлеба, продукции животноводства и денег в качестве оброка — феодальной земельной ренты с монастырских крестьян, — так и труда этих крестьян.

Среди новгородских грамот XV в. есть рядная крестьян роби-чичан (жителей села или волости Робичичи) о натуральном оброке, о дарах и о повинностях, которые должны были выплачивать и выполнять крестьяне Юрьеву монастырю — своему землевладельцу.74 По назначению и содержанию этот акт един

72 Там же, стр. 158—159; на лл. 154 об. и 155 об. читаем: «В селе Спасском з десятины по чети; на Велик день 4 деньги посельского пошлины. ..; но С гривенок масла, но 5U яиц; за овчину по три деньги, осмина пшеницы, осьмина конопель; по 2 братины сметаны»; то же собиралось и в других селах. В данном случае перед нами хозяйственная книга 1532—1534 гг. В подлинных приходо-расходных книгах монастырей, в выт-ных книгах, в «оброчниках», какие дошли от 1550-х и 1500-х годов, указываются и многие согни и тысячи четвертей различных зерновых хлебов, ежегодно поступавших в составе натурального оброка с крестьян в житницы монастырей: Ник., стр. 44—40, 51—52, 54—50.

73 Таковы, нанример, некоторые приведенные здесь жалованные грамоты Троице-Сергиевому монастырю: а) великого князя Михаила Борисовича (АСЭИ 1, № 294, стр. 209: «Что посылают в Прилуки и Нрисеки (в села монастыря, — /'. К.) но масла и по засну, на Шехонской ез но рыбу или |noJ что иное... в дву навоскех да двух лодках, пли животину погонят из Гірисек, или их монастырские хрестьине пешие пойдут... и вы б... пошлин не имали»); б) того же князя па два судна, идущие к Прилукам по хлеб (там же, № 303); в) великого князя Ивана Васильевича (там же, № 352). — Грамоты Кирилло-Велозерскому монастырю: а) великой княгини Марии Ярославны на провоз монастырского жита и соли в ладье и в малых судах рекой Шексной и Луконесью и на «Усть Шексны», а зимой на возах (АСЭИ 11, № 207); б) великого князя Ивана Васильевича на провоз судна из Ростова в монастырь с 700 четвертей ржи и 300 четвертей овса (АСЭИ II, № 292). — Грамоты Симонову монастырю дмитровского князя Юрия Ивановича (АСЭИ II, № 427; № 432, стр. 407: «Что их села и деревни в Дмитровском уезде... и коли из тех сел н из деревень жито к ним в монастырь повезут или иное что... во всю зиму на сте возех..., с них мыта не емлют...»). —Жалованная грамота Савину монастырю Звенигородского уезда князя Юрия Ивановича (АФ.Ч I, № 100). — Все перечисленные рукописи — второй половины XV в.

74 ГВНП, № 115 (около 14(H) г.); истолкование грамоты см.: Л. В. Данилова. Очерки но истории землевладения..., стр. 100—107.

22 г. Е. Кочин

337 с митрополичьей уставной Цареконстантиновскому монастырю: крестьянам робичичанам по указанной грамоте вменяется в обя занность ежегодно выплачивать зерном 30 коробей ржи и 30 коробей овса и отвозить этот хлеб в житницы монастыря, делать подношения архимандриту монастыря (платить «дар») и монастырским слугам в праздники и при их приезде в монастырь. Перед нами свидетельство о полном совпадении новгородских порядков с тем, что было в Северо-Восточной Руси. Когда мы обращаемся к НПК, то убеждаемся, что устанавливаемые грамотами повинности крестьян в записях писцовых книг выражены в конкретных данных о «доходах» с крестьян в пользу Юрьева, Антониева, Аркажского и других Новгородских монастырей.75 Рядная крестьян робичичан может быть сопоставлена с запи сями о «доходах» Юрьеву монастырю, указанных в НПК.76 Материалы говорят о единстве процесса развития сельскохозяйственного производства и социальных отношений в новгородской деревне и в деревне Северо-Восточной Руси. И картина, раскрытая в НПК конкретным массовым материалом, служит лучшим источником для дополнения и корректировки данных о жизни деревни, сообщаемых в актах XIV—XV вв.

Великий князь Иван III Васильевич, включая Новгородскую землю в состав Русского государства, расценивал ее как исключительно важный при строительстве государства поместный земельный фонд. С точки зрения представителя феодального государства ценность каждого владельческого хозяйства определялась его «доходом», величиной земельной ренты, которую
Предыдущая << 1 .. 162 163 164 165 166 167 < 168 > 169 170 171 172 173 174 .. 232 >> Следующая