Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста - Кочин Г.Е.

Кочин Г.Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста — Москва, 1960. — 469 c.
Скачать (прямая ссылка): selskoehozyaystvonarusivperiod1960.djvu
Предыдущая << 1 .. 170 171 172 173 174 175 < 176 > 177 178 179 180 181 182 .. 232 >> Следующая


Десятинная пашня и пашня на государя—«на монастырь», «на князи», «на боярина», только что рассмотренная нами,— легко обнаруживаются в указывавшихся нами духовных грамотах Софьи Вптовтовны, удельных князей Юрия Васильевича, Андреи Васильевича и князя Ивана Юрьевича Патрикеева, в актах митрополичьего дома, в которых прямо говорится о крестьянской нашло па митрополита, равно как и в материалах монастырей, отмечающих пахоту на монастырь.125 JI. В. Череннин, А. Д. Горский не отличают десятинной пашни, шестого и пятого снопа (в частности, в показательном и хорошо освещенном примере с Царекон-стаптппонскпм монастырем) от барщины. Они не замечают и ясной связи между такой десятинной пашней и пашней на монастырь или па митрополита, на князя и все квалифицируют как барщину.120 Они считают, что все указываемые в актах владельческие житницы заполнялись хлебом с барских полей и что указания па «хлеб и поле стоячей» и на «хлеб что в земле» следует понимать только как" свидетельство о засеянных хлебом барских полях. В действительности ж'е барские ноля были, но они в XIV—XV вв.

(їм. ньііне, стр. 319--35().

12,і А. Д. I1 о p с Ji и ii. Очерки экономического положения крестьян..., стр. 170—177 н 240—242; Л. В. Череннин. Образование Русского централизованного государства в XIV—XV вв., стр. 227 -231.

352 были столь малыми, что их никак нельзя ставить вровень с полями десятинной пашни и крестьянской пашни на государя. Хлеб, выраставший на такой десятинной пашне, как и на полях, обрабатывавшихся крестьянами «на государя», землевладельцы еще до снятия урожая могли считать своим; и потому называемый в духовных «хлеб на поле стоячей» и даже «хлеб в земле» мог быть хлебом на десятинной пашне и «пашне на государя». Поэтому зерновые хлеба, выращиваемые действительно на основе барщинного труда и на собственной владельческой пашне, по количеству своему несравнимы с зерном, доставлявшимся крестьянами в форме оброка. В духовных, в купчих, в меновых землевладельцы столь внимательно отмечали хлеб на своих полях, что доверчивые читатели забывали о хлебах, выращивавшихся крестьянами для своих зем-владельцев. Говорить об обширности барской пашни и о наличии ее в удаленных волостях нет никаких оснований.

Проводя мысль о существовании большой барской запашки в собственных владельческих, хозяйствах, указанные авторы приписывают этим хозяйствам задачи, им не свойственные, — непосильно большие посевы зерновых хлебов.

Земледелие как особый раздел владельческого предпринимательства требовало таких сил й средств, каких не было у землевладельцев XIV—XV вв., особенно в тех удаленных от владельческого центра волостях-селах, из которых состояла основная масса земельных владений феодалов. Как могло строиться и вестись земледелие в этих селах, отданных на попечение ключникам, подобных тем, которые перечислены в духовной князя Ивана Юрьевича Патрикеева? JI. В. Черепнин, по-видимому, считает, что раз есть рабочая сила (крестьяне) и есть земля, то успех полового хозяйства у ключника обеспечен. Но одной даровой силы крестьян далеко не достаточно. Земля требовала хорошей обработки, строгого соблюдения агротехнических требований, ясно определившихся к XV в. Столь же важным и обязательным было удобрение полей. Получение навоза связывалось с животноводством. Одновременно с полевой пашней пришлось бы заниматься и скотоводством. Если бы действительно было так, то под наблюдением ключников в селах были бы обширные постройки, инвентарь. Иод их ответственностью, кроме всякого «серебра» и долгов за крестьянами, был бы еще многочисленный, строго учитывавшийся скот, указаний же на это никаких нет. Но был другой путь получения зернового хлеба, помимо обычного оброка, — это десятинная пашня и просто вменение крестьянам в обязанность взамен выплаты оброчного хлеба пахать землю на государя, вкладывая свое зерно, удобрение. Примеры такой пашни на государя нами уже приводились.127 Ссылки на документы, в которых указана пашня

127 Десятинная пашня введена в качестве повинности для крестьян нескольких поместий Карачунского погоста Шелонской пятины; помещики

23 г. Е. Кочин

358 «на монастырь», «на митрополита», «на князя» и десятинная пашня, приведены самим JI. В. Черепниным. Однако оценивая содержание этих документов, он во всех случаях просто решает: раз сказано «пашут на монастырь» или «пашут на митрополита», то это ужо отработочная рента, это уже барщина. Между тем во всех этих случаях землевладелец использовал не самую рабочую силу крестьянина, а получал ее результат: готовую продукцию — зерновой хлеб на полях. И естественно, что при составлении документа в сезон, когда такой хлеб еще не созрел или не свезено в житницы вымолоченное зерно, в документах указывается на «хлеб что в земле» и на «хлеб в поле стоячей».

Особый интерес для нас представляют акты более мелких землевладельцев. Из духовной Андриана Ярлыка (1460 г.) 128 мы узнаем о ясно различимых пахотных полях этого землевладельца. Перечисляя ряд принадлежащих ему деревень, он пишет в духовной: «А што в тех деревнях моя рожь старая складена на поли и нынешняя, которая была в земли». И он же сообщает о бывших у него холонах — «людех полных», — а также о наличии «в сельцех и в деревнях на людех серебра дельного и ростового». Холопы, а также крестьяне, на которых «серебро» (долги) у Андриана Ярлыка, — это рабочие люди на его полях; возможно, конечно, привлечение и других крестьян к работе во владельческом хозяйстве. О большом числе холопов сказано в духовной и Осипа Окинфова (145(3 г.), составленной им перед уходом на военную «службу великого князя».129 У Окинфова указаны в селах и рожь, и ярь, есть и рабочий скот (волы). И в том и в другом случае приведенные рядом сведения о собственной пашне землевладельцев, о рабочем скоте и указания на большое число холопов позволяют, по примеру материалов НПК, видеть в этих холопах именно ту рабочую силу, при посредстве которой обрабатывались пахотные барские ноля. Рядом с ними работали крестьяне, на которых числилось «серебро дельное», а потом уже и крестьяне, привлекаемые в порядке от бывапия барщины. Холопами, занятыми преимущественно земле дел нем, являлись страдные люди. Документы называют страдников, сидящих на земельных участках; продукцией таких дворов кормился не только сидящий в нем страдник, а большая ее доля шла землевладельцу. В духовных называются еще огородники и садовники — специалисты по земледелию, занимавшие видное место среди слуг и холопов в крупных хозяйствах феодалов.
Предыдущая << 1 .. 170 171 172 173 174 175 < 176 > 177 178 179 180 181 182 .. 232 >> Следующая