Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста - Кочин Г.Е.

Кочин Г.Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста — Москва, 1960. — 469 c.
Скачать (прямая ссылка): selskoehozyaystvonarusivperiod1960.djvu
Предыдущая << 1 .. 200 201 202 203 204 205 < 206 > 207 208 209 210 211 212 .. 232 >> Следующая


308 Познакомимся ближе с некоторыми документами из армии Иосифо-Иолоколамекого монастыря, современными расходной книге. Прежде всего, ото разъезжай па земли старицкого князя с землями Иос.ифо Волоколамского монастыря. При разделе земли присутствуют специально вызванные 17 старожильцев, крестьян из двух сел монастыри (АФЗ II. № 312 (1505 г.), стр. 33); приведены их фамилии. В другом докумеиь' (1595—1590 гг.) монастырь протестует по поводу того, что сосед-номсщнк отвел земельную границу с монастырем «без целовальников и без сторон них людеіі н без старожильцев» (там же, № 399, стр.445—44(1), указывается па челобитье старца Иосифо-Волоколамского монастыря Мисанла Лезпина по атому вопросу. О присутствии старожильцев при отводе монастырской межи рассказывается и в разъездах о земле (там же, №№ 400, 402 (1595—1599 гг.), стр. 447—450), а в следующем документе, в челобитной о разъезде земель (там же, № 403 (1958—1599 гг.), стр. 450), — новы» протест по поводу того, что при размежевании леса межевщик «наших... служек и крестьян старожильцев» с отводившими межу крестьянами других владельцев «с очи на очи Jia ставили».

-412 в качестве признаваемых законом «старожильцев» считал именно «старожильцев»-знахорей.

Документально обосновать резкое разделение между «старожильцами» и «новопорядчиками», особенно в условиях, когда документы XIV—XV и половины XVI вв. никаких «новопорядчиков» не знают, — задача сложная, и Б. Д. Греков исправляет и дополняет свои высказывания об этих категориях. Заканчивая параграф о новопорядчиках в последней части своей работы «Крестьяне на Руси...», Б. Д. Греков пишет: «Новопорядчики — это обедневшие люди (заметим, Б. Д. Греков избегает их называть крестьянами, — Г. К. ), которые не могут справиться с крестьянским тяглом, не имеют средств начать крестьянское хозяйство, но надеются со временем при помощи землевладельцев встать в ряды крестьян-старожильцев».309 Этому положению предпослано предупреждение, что «новопорядчики — особая категория сельского населения, которую нельзя смешивать с массой крестьян-старожильцев». А разве крестьяне-старожильцы, т. е. всякие другие крестьяне, не могли оказаться в числе не справляющихся с тяглом? Документы еще первой половины XV в. указывают на многих старожильцев, вынужденных бросать свои родные места, свое хозяйство, надеясь в другом месте устроить его лучше. Тяжелая феодальная эксплуатация, ослабляя крестьянское хозяйство, делала непрочным благосостояние крестьян, и при всякой невзгоде — неурожае, недороде, любом стихийном бедствии, падеже скота или других неблагоприятных обстоятельствах — крестьянское хозяйство могло прийти в упадок.

По нашему твердому убеждению, между «пришлыми» и «старожильцами» разница лишь в количестве льготных лет: для одних 7—10 лет, для других 5—7 лет. А стоит только обратиться к высказываниям представителей государственной власти, как наше мнение — что не было никаких указанных Б. Д. Грековым (и П. И. Беляевым) категорий крестьянства — подтверждается: это ясно определено в законах судебников.310 Столь же ясно это единство всех крестьян (т. е. отсутствие деления на старожильцев и повоиорядчих) показано в описаниях многих десятков тысяч крестьянских хозяйств Новгородской земли.311

По существу же настойчивое желание создать впечатление, что трудовое сельское население состоит из двух качественно различных категорий, направлено на то, чтобы заслонить самостоятельную, основополагающую в строительстве н в жизни народного хозяйства роль крестьян. Старожильцы и новопорядчики, в сочетании с фигурой сеньера, заслонили крестьян. Со слов воображаемых высказываний этих сеньеров создан и тип «новопоряд-

309 Б. Д. Гр е к о в. Крестьяне на Руси..., стр. 734.

310 См. ниже, стр. 425—427.

311 См. выше, стр. 316-322. 328- 330. 366-360.

-413 чиков» — малоценных, с их точки зрения и ненужных потому, что они какое-то время не работали на господина.

Вызывает серьезные возражения нарисованная Б. Д. Грековым картина жизни вотчины-сеньерии XIII—XV вв. и вотчины XV—XVl вв. Отведя первое место рассуждениям о «старожильцах» и «новопорядчиках» — категориях, различимых и имеющих свой смысл и содержание лишь с точки зрения сеньера-феодала, — Б. Д. Греков не нашел возможным обрисовать крестьян в их подлинном единстве как социальную категорию и созидательную силу, противостоявшую феодалам. При наличии отдельных высказываний не сделано необходимой полной ее оценки. Между тем крестьяне, уже с первых указаний источников на них, выступают как важная социальная категория со строго определенным содержанием. Ранние из дошедших до нас письменных памятников, в которых встречается термин «крестьяне» с ясным значением трудового сельского населения, относятся к концу XIV в. В хорошо известной уставной грамоте митрополита Киприана Царево-константиновскому монастырю земледельческое население деревень монастыря называется в начале общим, характерным для языка церковных деятелей наименованием — «сиротами монастырскими», а затем уже «христианами (т. е. крестьянами, — Г. К.) монастырскими»: «И Киприан митрополит... так рек игумену и христианом монастырским: ходите же вси по моей грамоте, пгумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайте».312
Предыдущая << 1 .. 200 201 202 203 204 205 < 206 > 207 208 209 210 211 212 .. 232 >> Следующая