Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста - Кочин Г.Е.

Кочин Г.Е. Сельское хозяйство на Руси в период образования Русского централизованного государста — Москва, 1960. — 469 c.
Скачать (прямая ссылка): selskoehozyaystvonarusivperiod1960.djvu
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 232 >> Следующая


Мы уже отмечали, что в летописной записи 1384 г. деревни охарактеризованы как окладная единица для «всего (Русского) великого княжения»,230 а вместе с этим и как основной для того времени тип сельского земледельческого поселения во всей Северо-Восточной Руси. Записи свидетельствуют об исторической давности деревень. Изложенное в летописи подтверждено сотнями актов конца XIV—начала XV в., называющих деревни и рассказывающих о их жизни. Таким основным типом сельского поселения деревня осталась в течение всей многовековой истории Русского государства.

227 ддгі № 1, стр. 7. — Издателем духовная датируется: «Около 1339 г.». Л. Л. Зимин датирует этот документ «осенью 1327 г.» (ПРП, вып. 3, стр. 307).

228 ддг, JVj 4 (около 1358 г.), стр. 15 (духовная великого князя Ивана Ивановича); № 12 (1389 г.), стр. 33—36 (духовная великого князя Дмитрия Ивановича).

229 Там же, стр. 33—35.

230 См. выше, стр. 100—101.

102 В немногочисленных высказываниях, о начальной истории деревни еще не устранено досадное недоразумение, порожденное неясным написанием текста в древних летописях. В «Повести временных лет» в Лаврентьевской летописи, в рассказе о нападении половцев на Киев в 1096 г., написано: «...и зажгоша (половцы, — Г. К.) болонье около града и възвратишася в манастырь н въжгоша Стефанов манастырь и деревне и Германы и придоша в манастырь Печерьскыи».231

В Ипатьевской летописи это же событие изложено так: «...и увратишася на монастыре и пожгоша манастырь Стефанечь деревне и Германечь и приидоша на манастырь Печьрьскыи».232 Неясный (вследствие порчи его переписчиками) этот текст был .истолкован как самое раннее, первое упоминание «деревни» — сельского поселения.233 Если с этим согласиться, то приходится считать, что в XI в. в непосредственной близости к стенам древнего Киева, в Печерске, в соседстве с монастырями, существовали еще сельские поселения типа деревень. Все это мало вероятно, во-первых, потому, что в последующее время мы ни в летописях, пи в каких-либо письменных памятниках на протяжении двух с половиной столетий (вплоть до указанной духовной грамоты Ивана Калиты) не встречаем ни одного упоминания деревни, а во-вторых, потому, что существование деревень на юге в Киевской земле вообще не отмечается не только в XII—XIV вв., но и в XV—XVIII вв. Деревня как тип поселения свойственна Северо-Восточной и Северо-Западной Руси. т. е. лесной полосе, на юге же она вовсе не встречается.

Приведенное выше неясное место летописного рассказа имеет иной смысл, в нем пет речи о деревне. Сказалась естественная трудность чтения многократно переделывавшегося и переписывавшегося древнего текста. В древних рукописях, в том числе и в интересующих нас летописях, текст писался слитно, без разделения на слова, и буква «и» перед «Германечь» в Ипатьевской и перед «Германы» в Лаврентьевской летописях, — вероятно, не союз «и», а должна быть присоединена к предшествующему слову «деревне». Текст будет читаться в том смысле, что половцы пожгли («пожгоша») «манастырь Стефанечь деревней Германечь и приидоша на манастырь Печерьскыи». И слово «деревней» получит смысл «древний» (т. е. «древний монастырь Германа»). Летописец XVI в., пользовавшийся древним списком «Повести вре-

231 JIJI, стр. 232; Повесть временных лет по Лапрентьевскому списку (фотолитографическое издание). СПб., 1872, стр. 153.

232 ЛИп., стр. 162; Повесть временных лет но Ипатскому списку (фотолитографическое издание). СПб., 1871, стр. 167.

233 д. и. Срезневский. Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам, т. I. СПб., 1893, стр. 653; Ф. П. Фи-л и и. Лексика древнерусского литературного языка. Л., 1949, стр. 153; Повесть временных лет. Под ред. В. П. Адрианомоп-Перетц. ч. 1. Л., 1950. стр. 151 и 352 (текст и перевод).

103 менных лет», это слово именно так и понял. В Воскресенской летописи записано: «и возвратившеся на монастыре и пожгоша Стефань монастырь и деревльи Германечь и приидоша на монастырь Печерьскыи».234 В списках Никоновской летописи интересующее нас слово читается «деревяне».235 Будем ли мы принимать данный текст в смысле «деревлеи» — древний монастырь, — или будем считать, что речь идет о монастыре деревянном, т. е. выстроенном не из камня, а из дерева, оба варианта в равной мере ясно свидетельствуют, что никакой речи о деревне здесь нет.236 К этому следует добавить, что в окрестностях Киева в Пе-черске в момент нападения половцев (Боняка) действительно были монастыри: Кловский монастырь, получивший в летописи название Стефанечь по имени основателя Стефана, игумена Кие-во-Печерского монастыря,237 и монастырь Спасский на Берестовом,238 игумен которого Герман упомянут в летописи под 1072 г. как участник перенесения останков князей Бориса и Глеба. Вероятно, зтот нгумен и был его основателем. А так как монастырь был основан еще до 1072 г., то он мог быть назван древним (по сравнению с другими) монастырем, а по имени основателя в летописи поименован «Германечь» или «Германе монастырь». Приведенные соображения устраняют недоумение, вызываемое неяс ностыо летописного текста. Летописец рассказывает о нападении половцев па расположенные в окрестности Киева монастыри, называя их по именам их основателей — Стефанечь и Германечь. а к последнему еще добавляет эпитет «древней», «древлей» (а в другом чтении «деревянеи»), но ни о какой деревне как о сельском поселении не говорит.239
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 232 >> Следующая