Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Летописание Владимиро-Суздальской Руси - Лимонов Ю.А.

Лимонов Ю.А. Летописание Владимиро-Суздальской Руси — Л.: Наука, 1967. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): letopisanievladimir1967.djvu
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 96 >> Следующая

11 Киево-Печерский патерик. СПб., 1911, стр. 76.
12 Другие редакции патерика были отредактированы в 80-х годах XV в. и сближены с печерской летописью 80-х годов XII в., что исключает возможность сверки известий (А. А. Ш ахматов. Киево-печерский патерик и печерская летопись, I—II. СПб., 1897, стр. 4—11, 18—22, 25—26).
13 Киево-Печерский патерик, стр. 218.
14 ПСРЛ, т. II, стлб. 260; т. I, стлб. 284—285. Рассказ о явлении одного столпа вместо трех, как в Никоновской летописи, надо отнести за счет позднейших исправлений и редакции Сильвестра в 1116 г.
противу свету убьсн бысть!“ И тако рек, преставися в един день же и час с тема святыма». У Поликарпа более обширный рассказ, посвященный пророчествам Пимена: «Сам же, вшед
в церьковь. .. и место показав, в нем же положитися. Сде, р'ече, два положисте сего лета...».15 В обоих случаях Пимен предсказывает в церкви кончину мучеников одновременно со своей смертью. 16 Далее Симон кратко сообщает, что «Пимен блаженный постник... недужные исцели». Поликарп подробно описывает два эпизода исцеления, совершенного великомучеником: «Словом же его (Пимена, — Ю. Л.) уступаша болезнь и сдрави бывше. ..».
Приведенные примеры позволяют предположить, что бба автора патерика использовали один и тот же комплекс известий. Но если Поликарп пользовался печерской летописью, доведенной приблизительно до первых лет второго десятилетия XII в.,17 то, следовательно, возникает предположение, что и Симон имел подобный источник.
Этот вывод подтверждается некоторыми фактами, приведенными Симоном в своих рассказах. Так, в рассказе о Евстратии Постнике, кроме «Жития Антония» и «Помянника» (Синодика) Печерского монастыря, был, видимо, использован и местный летописный источник. На это указывают подробности в рассказе епископа о захвате половцами монаха Евстратия и многих пленных: «Бе же числом 50: 30 убо от монастырьское челяди, а 20 от Киева». Такой разгром Печерской обители, когда могли быть захвачены в плен монахи и челядь, произошел только в 1096 г. Характерно, что сообщение об этом, сохранившееся в Ипатьевской летописи, принадлежит именно печерскому летописцу: половцы «приидоша на манастырь Печерьскыи, нам сущим по кельям почивающим по заутрени. . .».18 Вряд ли можно усомниться в том, что эта картина захвата обители не принадлежит очевидцу. Более того, летописец, печерский монах, говорит про себя и «братию» в первом лице—«нам сущим по кельям почивающим». Видимо, источником была одна и та же печерская летопись, использованная Симоном и киевским сводчиком. Она, возможно, приводила и подсчет пленных, захваченных половцами, подробность, которую находим в рассказе владимирского епископа.
15 Киево-Печерский патерик, стр. 182 и 218.
16 Правда, у Поликарпа этот рассказ несколько переделан: при захоронении Пимена были обнаружены останки трех монахов. Но, видимо, это сообщение является домыслом самого Поликарпа, который развил краткий источник. На это совершенно определенно указывает цитата о пророчестве Пимена, которое предсказывает не «обретение» троих умерших, а будущее захоронение двух, т. е. Кукши и Никона.
‘7 А. А. Шахматов. Житие Антония и Печерская летопись. Журн. Министерства народн. просвещения, 1898, ч. CCCXVI, № 3, отд. II, стр. 124.
18 ПСРЛ, т. II, стлб. 222—223,
22
Видимо, м второй рассказ Симона о мучениях печерского монаха Никона в плену скорее всего основывается на каких-то известиях печерской летописи.
Наконец, Арсеньевская редакция патерика приводит отрывки, которые полностью подтверждают предположение об использовании Симоном Повести временных лет.
В рассказе о варяге, который пожертвовал на храм Печерского монастыря, 'владимирский епископ с целью связать этот факт с исторической реальностью дает выписку из летописи. Достаточно привести параллельный текст, чтобы убедиться, что она заимствована из Повести временных лет.19
Патерик Повесть временных лет
Бысть в земли Варяжьскои князь . • • приде Якун с Варягы и бе
Африкан, брат Якунов слепого, иже Якун слеп (и) луда бе у него золо-
отбеже золотое руды, бияся полком том истъкана. . иде Ярослав с Яку-
по Ярославе с лютым Мстиславом, ном на Мьстислава. . . и бе гроза велика и сеча силна и страшна, ви-
дев же Ярослав яко побежаем есть, побеже с Якуном князем Варяжьскым и Якун ту отбеже луды златое.
Все приведенные примеры дают полное основание сделать вывод, что одним из источников литературного труда Симона Влади« мирского была печерская летопись, включавшая в себя Повесть временных лет с приписками (в редакции) Нестора, доходившими приблизительно до 1110 г. (дата смерти монахов Пимена, Кукши и Никона).
Видимо, патериком были использованы и местные «суждаль-ские» известия. В самом деле, северо-восточные сообщения, сохранившиеся в Типографской, Львовской летописях и в Тверском сборнике, близки к повестям Симона. Так, в рассказе патерика о «пришествии писцев церковных к игумену Никону» находим известие о постройке церквей в Ростово-Суздальской земле. Это сообщение весьма близко к известию Типографской летописи.20
Патерик Типографская летопнсь
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 96 >> Следующая