Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Становление России - Мизун Ю.

Мизун Ю. Становление России — Поколение , 2006. — 464 c.
ISBN 5-9763-0004-9
Скачать (прямая ссылка): stanovleniyerosii2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 168 >> Следующая

РУСЬ КИЕВСКАЯ
305
Византийские ставленники-митрополиты действовали на окружающих не только словом, но и «мечом». Приведем такой пример. Во Владимире князь Андрей Боголюб-ский выгнал из города византийского епископа и поставил на его место русского епископа Феодора. Но византийский митрополит в Киеве, сместивший до этого русского митрополита Климента Смолятича, посчитал такой поступок преступным. Демонстрируя свою власть над князем, он отменил решение Боголюбского и казнил в 1169 году русского епископа Феодора.
Летописи тоже писались на византийский лад. Они в угоду Византии своего соотечественника, радеющего за самостоятельную Русь и Русскую церковь, называют не иначе, как «лжеепископ Феодорец». Этот пример показывает, насколько велика была власть константинопольского духовенства в Киевской Руси. К концу XII века процесс «византизации» Православной церкви закончился.
Возникает законный вопрос — почему независимое государство Киевская Русь добровольно подчинилось Византии? А потому, что уже не было сильным.
В 1097 году в Любече состоялся съезд князей. Решение его было кратким — «каждый да держит отчину свою». Вместо единого государства — конфедерация. Князья целовали крест. Но это не мешало им убивать друг друга. Как только съезд закончился, князь Давыд Игоревич с разрешения Святополка III схватил на киевской земле князя Василька Теребовльского и... велел его ослепить. Такого на Руси еще не было — один князь ослепил другого! Но Святополк за это преступление не ответил — так и остался великим князем. А Давыда только в 1100 году «сослали» княжить в Бужек. Русская православная церковь никак не отреагировала на это преступление. Она была, как всегда, занята своими внутренними разборками.
В церкви существовали свои нравы. Приведем один пример. Печерского инока Евстратия продали в Крыму торговцу-иудею. Иудей требовал от инока отречения от Христа. Когда тот отказался, иудей распял монаха. В ответ на это император Византии Алексей Комнин уничто-
306
СТАНОВЛЕНИЕ РОССИИ
жил всю еврейскую общину в Крыму. Такие тогда были нравы...
Как мы уже писали в книге «Святая Русь», князья приняли византийское православие для того, чтобы исключить любую выборность и демократию, а свои злодеяния вершить от имени самого Бога. Согласно этой идеологии, князь становился наместником Бога на земле. Власть его была неограниченной, и он мог делать все — выкалывать глаза, сжигать живьем, вырывать ноздри, четвертовать, разлучать мужа и жену, детей и родителей, силой ссылать в монастырь и многое другое. Но обеспечивала князю это право церковь, которая делила с ним верховную власть. Делила по-братски: и церковь, и князь (царь) имели неограниченные полномочия.
Идеолог русского православия Н. Тальберг так мотивировал целесообразность приглашения византийских митрополитов: «Наличие греческих иерархов в ту эпоху бесспорно приносило большую пользу юной Русской церкви. Русской иерархии, образуйся она сразу после крещения Руси, не на что было бы опереться среди полу-язычной паствы и при неустойчивости гражданских основ удельного времени. Митрополит, избранный дома и из своих людей, мог легко подвергаться разным случайностям княжеских счетов и усобиц. Да и сам он не мог бы возвыситься над этими счетами и усобицами, держаться к ним беспристрастно и независимо. Легко могло случиться и то, что враждующие между собой князья избрали бы для себя нескольких митрополитов в одно время — тогда удельная рознь стала бы угрожать разделением самой Русской церкви. С этой стороны иметь митрополитом человека постороннего, чуждого местным удельным счетам и независимого от отдельных князей нужно было бы до известного времени не только для Русской церкви, но и для самого государства. Зависимость же митрополита от заграничной власти греческого патриарха была не велика и не могла быть большой помехой ни для его собственной церковно-правительственной деятельности, ни для самобытного развития местной церковной жизни. Для государства также полезно было иметь чужую иерархическую власть. Она явилась в виде крепко сплоченного общества
РУСЬ КИЕВСКАЯ
307
образованных лиц, хорошо знакомых с политической мудростью своей тысячелетней империи, и сразу приобрела громадный авторитет не только духовный, но и политический. Юное государство само добровольно устремилось под опеку церкви...» Так рассуждал преподаватель истории Русской церкви в Свято-Троицкой семинарии.
Все решения князей принимались с участием духовенства. Оно было на первом месте. Византийская церковь «перенесла на Русь неведомые ей понятия о верховной власти, поставленной от Бога». До этого на Руси слово было за вече. На Руси смертной казни не было. Но византийские епископы убеждали князя Владимира применить казнь. Они говорили: «Князь, ты поставлен от Бога на казнь злым и добрым на помилование».
Установить безграничную и бесконтрольную власть духовенства и князя в Новгороде долго не удавалось. Там было сильное вече. С XII века владык избирал народ. В выборах обычно принимали участие князь, духовенство. Избранного владыку посылали в Киев для посвящения. Тальберг пишет, что князья не решались на важные предприятия без благословения митрополита (епископов).
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 168 >> Следующая