Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Становление России - Мизун Ю.

Мизун Ю. Становление России — Поколение , 2006. — 464 c.
ISBN 5-9763-0004-9
Скачать (прямая ссылка): stanovleniyerosii2006.pdf
Предыдущая << 1 .. 70 71 72 73 74 75 < 76 > 77 78 79 80 81 82 .. 168 >> Следующая

Естественным образом называли и месяцы. Зимние месяцы называли волчьим временем. Зиму изображали в виде волка. Она нападала на Божий мир и мертвила его своими острыми зубами. Январь называли сечнем. Февраль — тоже. Правда, его называли и словом «лютый».
Наши предки, называя отдельные месяцы, не делили их строго по времени. Так, одно и то же имя прилагалось к двум и даже трем соседним месяцам. Это и понятно: лютая стужа была характерна не только для лютого февраля. Так и имя «травяного» (сейчас в украинском языке май — это травень) подходило как к апрелю, так и к маю. Но и природные изменения в разных местах были значительно сдвинуты друг относительно друга. На юге весна и лето наступали быстрее, раньше, чем на севере.
Отдельные названия имели не только месяцы, но и определяющие, реперные дни, связанные с признаками обновляющейся и замирающей природы, а также с приуроченными к ним крестьянскими работами. Это такие дни (по ст. стилю): января 16 — Петр-полукорм (половина запасов съедена), 18 — Афанасий-ломонос («на Афанасия береги нос!» — это намек на сильные морозы), 22 — Тимофей-полузимник, 24 —Аксинья-полузимница или полухлебница; февраля 11 — Власий сшиби рог с зимы, 28 — Василий-капельник; марта 1 — Евдокия-плюш-ниха (плющать значит капать, течь, издавать звук падающих капель, плюшка и плюшина — сосульки под крышами), 4 — Герасим-грачевник (прилет грачей), 17 — Алексей с гор вода или с гор потоки, 19 — Дарья засери (загрязни) проруби; апреля 1 — пустые щи, 8 — Родион-
208
СТАНОВЛЕНИЕ РОССИИ
ледолом, 12 — Василий выверни оглобли (оставляй сани, снаряжай телегу), 16 — Антип-водопал, 23 — Егорий-ско-топас (выгон скота в поле), 26 — Степан-ранопашец; мая 2 — соловьиный день, 3 — зеленые щи, 5 — Ирина-рас-садница (посадка капусты), 6 — Иов-горошник (посев гороха), 9 — Никола вешний, травный, 13 — Лукерья-ко-марница (появление комаров), 23 — Леонтий-огуречник (посадка огурцов), 29 — Федосья-колосяница (рожь начинает колоситься); июня 12 — Петр-поворот (летний поворот солнца), 13 — Акулина-гречушница (посев гречи) или задери хвосты, то есть время, когда скотина, кусаемая комарами, мошками и оводами, бегает по полю, задравши хвосты (строчится); июля 23 — Пуд и Трифон бессонники (пора усиленных работ, страды), 27 — Никола кочанный; августа 4 — Евдокия-малинуха (сбор малины), 26 — Наталья-овсяница, 28 — Анна-скирдница; сентября 15 — Никита-репорез (сбор репы) или гусопролет, 24 — Фекла-заревница; октября 14 — Прасковья-льняни-ца; декабря 12 — Спиридон-солнцеворот.
Обратим внимание на некоторые главные праздники. Так, на Сретение (2 февраля) зима встречается с летом. Этот и другие знаменательные даты представляют собой синтез язычества и христианства. Наши предки наблюдали за природой не из любопытства. От нее зависела полностью их жизнь. Они видели не раз, что в марте солнце начинает марить (припекать землю). Поэтому над землею струится пар. Но по утрам еще продолжаются морозы (утренники), которых со дня Сорока мучеников (9 марта) бывает сорок. Так язычество преодолевает христианство. Оно прикрывает свои представления христианской терминологией. Отцы церкви не смогли справиться с естественными, здоровыми, правильными представлениями наших предков, поэтому сверху на язычестве (естественной религии) сделали свою лепнину. Так появились Сорок мучеников там, где им делать нечего. Кстати, в день 9 марта возвращаются из вирия сорок разных пташек, а сорока начинает строить гнездо и кладет в него сорок палочек. Холода или сиверы заканчиваются днем святого Сидора (14 мая), которого поэтому называют сивирян. 5 апреля: «пришел Федул —
РУСЬ ВЕДИЧЕСКАЯ
209
теплый ветер подул». В апреле земля преет, или, по другому выражению, со дня святого Руфа (8 апреля) земля рухнет, то есть оттаивает и принимает в себя воду; 12 апреля Василий Парийский землю парит. В мае домашний скот мается от бестравицы; в первый день этого месяца на Еремея-запрягальника или яремника начинают пахать, и потому на рабочих лошадей и быков надевают ярмо (ярем). Работа эта оканчивается к 31 мая — ко дню Еремея-распрягальника. 2 мая, посвященное памяти князей Бориса и Глеба (этих князей-христиан лишили жизни исповедующие язычество), крестьяне называют барыш-день. Борис и Глеб тут ни при чем. Разве только то, что слова «Борис» и «барыш» созвучны. Слово «барыш» тут на месте. В этот день торговцы стараются продать что-нибудь с выгодою, «дабы во весь год торговать прибыльно». Бытовало выражение «Борис и Глеб засевают хлеб». 24 июля посвящено тем же святым. Была в ходу следующая поговорка: «Борис и Глеб — поспел хлеб». В деревнях и селах праздновали эти дни не в честь Бориса и Глеба, а для того, чтобы круглый год получать барыши и отвратить от нив губительные грозы. Князьям Борису и Глебу эти задачи не под силу. Здесь тоже сыграли на созвучии слов: «Глеб-хлеб», «Борис-ба-рыш» (выгоды от торга хлебом, главным богатством земледельцев). Наши предки праздновали начало посевов, а также жатвенную пору. Эти праздники были посвящены Перуну, который отвечал за главное — за урожай. Но христианские отцы низвергли Перуна. Поэтому сюда их усилиями попали Борис и Глеб, барыш и хлеб. Перун — бог грома. Поэтому кто будет работать 24 июля, у того молния спалит все копны. Это очень наглядно и зримо просматривается в южных регионах. Там верят в то, что Перун может спалить копну, но приклеивают это к Глебу. Они его называют Глебом-паликопом или паликоп-ном. Точно так же запрещено работать 27 июля на Палес (Пантелеймона). Нельзя работать потому, что Перун может спалить сжатый хлеб. Правда, о Перуне не говорится, говорят о Пантелеймоне.
Предыдущая << 1 .. 70 71 72 73 74 75 < 76 > 77 78 79 80 81 82 .. 168 >> Следующая