Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Половицы - Плетнева С.А.

Плетнева С.А. Половицы — М.: Наука, 1990. — 210 c.
ISBN 5-02-009542-7
Скачать (прямая ссылка): polovici1990.djvu
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 88 >> Следующая

По пути Боняк взял их.
Мы уже говорили, что печенеги обжили земли в верховьях Россавы (левого
притока Роси). Торческие владения располагались в центральных районах
Поросья. Там уже в конце XI в. возник на древнем скифском городище город
Торческ. Кочевники вообще, оседая, любили использовать более древние
укрепления в своих поселениях. Обычно они только немного подновляли их и
ставили на древние валы деревянные, обмазанные глиной частоколы. Так
произошло и с Торческом. Скифские городища обыкновенно были очень
большими. Торческ располагался по всей площади древнего городища и был,
безусловно, крупным средневековым поселением, однако заселен он был
негусто, постройки были легкие, наземные, скорее всего войлочные юрты.
Размещены они были в городе не улицами, а "гнездами" (дворами). Каждое
"гнездо" принадлежало, видимо, одной большой семье - аилу, или чади, как
называет их летописец. Один двор от другого был отделен иногда довольно
значительным свободным от застройки пространством, поскольку известно,
что скотоводы наиболее ценный скот (породистых коней) и молодняк
предпочитали держать поблизости от своих жилищ. Видимо, каждый двор,
принадлежавший большой семье, именовался летописцами "вежей". Вежи ни в
городе, ни в степях никогда не были специально укреплены какими-то
фундаментальными сооружениями, но для них, как правило, было характерно
расположение юрт по периметру круга, в центре которого ставили юрту главы
семьи. По внешнему периметру круга в степи нагромождали связанные между
собой телеги, а в городе, возможно, могли ставить плетневые загородки,
аналогичные
тем, которые плетут вокруг двора (база) казаки. Таким образом, русские
недаром называли аильные дворы вежами, т. е. укреплениями. Пробраться
внутрь вежи-двора было, вероятно, весьма затруднительно.
Торческие вежи были разбросаны и за пределами торческих укреплений, так
как, занимаясь пастбищным скотоводством на сравнительно небольшой
территории, скотоводы были вынуждены и летом и зимой постоянно быть при
своих стадах, перегоняя их с места на место, чтобы трава на пастбищах не
выщипывалась и не вытаптывалась полностью и пастбища способны были "само-
восстанавливаться".
Коуи - четвертое по величине (и значимости) этническое соединение,
входившее в союз черных клобуков. Местоположение их веж и пастбищ в 50-
70-е годы
XII в. устанавливается только косвенно. Дело в том, что они постоянно
выступают вместе с торками, берендеями и печенегами в составе черных
клобуков. Поскольку этот союз образовался и локализовался на территории
Поросья, то логично предположить, что коуи жили там же, где и остальные
этнические группировки этого союза. Однако под 1185 г. летописец
неоднократно упоминает особую группу этого этноса, названную им "коуи
черниговские". Следовательно, помимо Поросья, коуи раскинули в то
десятилетие свои вежи и пастбища и в Черниговском княжестве: на его
границах и, возможно, даже частично в окрестностях самого Чернигова - по
широкой деснинской пойме.
Что касается турпеев и каепичей, то оба эти небольших этноса обитали,
видимо, на переяславско-черниговском пограничье, поскольку упоминаются в
летописи в связи с военными действиями, ведшимися князьями друг против
друга именно на территории этих княжеств. Иных, более веских
доказательств о месте их обитания у нас нет.
Следует сказать, что, помимо этих перечисленных в Ипатьевской летописи
этнических группировок, вассальных Руси, мы можем считать вслед за
крупным советским тюркологом Н. А. Баскаковым какими-то формирующимися
соединениями перечисленных в "Слове о полку Игореве" могутов, татранов,
шельбиров, топчаков, реву-гов и ольберов. Баскаков справедливо
предполагает, что это были названия большесемейных коллективов (аилов),
таких же, какой была Бастеева чадь (Баскаков, 1985, с. 128-137). Под 1159
г. в летописи упоминается Олбь-
81
ерь (Ольбер?) Шерошевич (дружинник князя Мстислава). Это подтверждает
гипотезу Н. А. Баскакова о том, что в "Слове" действительно перечислены
производные от имен собственных названия отдельных вассальных аилов. Из
них при благоприятных обстоятельствах могли сложиться и более крупные
объединения. Перечисленные в "Слове" семьи принадлежали, вероятно,
наиболее богатым вассалам черниговского князя, уже начавшим выделяться из
общей массы вассальных пограничных скотоводов, вполне возможно - из среды
коуев или торков.
Таким образом, сложный процесс этнообразования постоянно протекал и
волновал не только вольные стенные объединения, но и уже полуосевших или
даже полностью осевших кочевников. Характерно, что этот процесс
заключался не только в слиянии мелких групп, но и в выделении из старого,
давно сложившегося этноса небольших группировок, нередко перераставших в
новые этносы. При этом культурные традиции, культовые обряды, общая
бытовая культура менялись весьма незначительно. По существу в Поросье,
где было раскопано много кочевнических курганов, мы смогли выявить только
Предыдущая << 1 .. 29 30 31 32 33 34 < 35 > 36 37 38 39 40 41 .. 88 >> Следующая