Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Половицы - Плетнева С.А.

Плетнева С.А. Половицы — М.: Наука, 1990. — 210 c.
ISBN 5-02-009542-7
Скачать (прямая ссылка): polovici1990.djvu
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 88 >> Следующая

этих стран, скорее всего из Азербайджана, поскольку Кончак, несомненно,
сохранил связи с Грузией и соседними с ней государствами (именно его брат
служил у царицы Тамары).
Этот поход закончился, даже фактически не начавшись, снаряды не были
использованы, а "басурменина" русские взяли в плен. В данном случае
интересно только
136
желание половцев усовершенствовать свои осадные средства.
Что касается школы военного дела, то кочевники начинали учиться с самого
раннего возраста. Карпини, например, говорил, что уже двух-трехлетних
детей сажают на коней и они скачут на них и учатся "пускать стрелы" из
маленьких луков, изготовленных специально для них (Плато Карпини, с. 36).
Ребята учились стрелять, охотясь на мелких степных зверьков (сусликов,
сурков, тушканчиков и пр.). Становясь взрослыми, они продолжали
совершенствоваться в военном деле, постоянно участвуя в охотах. Охотой,
как писал Рубрук, "они добывают себз значительную часть своего
пропитания" (Рубрук, с. 98). Очевидно, это была основная причина
организации громадных облавных охот, как правило возглавляемых
крупнейшими военачальниками, самыми влиятельными аристократами. На охоту
смотрели как на поход (набег) на чужую страну. К ней готовились, на охоте
вырабатывались удаль и искусство воевать, на ней выявлялись самые лихие
всадники, самые зоркие стрелки, самые умелые предводители. Таким образом,
второй важной функцией охоты было обучение военному делу всех - от хана
до простого воина и даже его "челядинца", т. е. всех, кто участвовал в
военных мероприятиях: походах, набегах, баранте и пр.
Война и охота в значительной степени определяли экономику, социальный
строй и быт кочевников. "Патриархальная вуаль" особенно ярко проявлялась
именно во время военного похода или военизированной охоты.
Патриархальностью были проникнуты вся жизнь и мировоззрение половцев.
Крупные феодалы (ханы, солтаны, беки) играли в своих группировках роль
"старейшин", что не мешало им закабалять своих единоплеменников -
пастухов. Интересно отметить, что на главах и военачальниках, во всяком
случае в XI в., лежали еще и жреческие обязанности, что характерно было
для патриархально-родового строя. Мы уже рассказывали о полночном
"камлании" Боняка перед битвой - ясно, что в ответственные моменты хан
сам предпочитал общение с духами. Надо сказать, что у Боняка были
некоторые необычные черты и во внешнем облике. Так, как бы ни ругал
летописец половецких князей, разоряющих русские земли, он ни одного из
них не назвал, как Боняка, шелудивым (ПСРЛ, II, с. 303). Известно, что
шелудивыми назывались люди, родившиеся в "сорочке", часть которой
137
в виде высохшего лоскута кожи долгое время сохранялась иа голове.
Рождение в "рубашке" и по сей день считается счастливым
предзнаменованием, а сохранение ее у взрослого человека в ту эпоху
несомненно вызывало особое почитание его. Напомним, что этим же свойством
(шелудивостью) отличался русский киязь Всеслав Полоцкий (ПСРЛ, II, с.
143), имевший, по словам автора "Слова о полку Игореве", волшебное
свойство превращаться в волка и в этом качестве преодолевать огромные
расстояния в кратчайшие сроки. Любопытно, что оба "шелудивых князя"
(половецкий и русский) имели, согласно легендам, непосредственное
отношение к волкам: могли разговаривать с ними, превращаться в них.
Очевидно, недаром эти быстрые, отважные и жестокие звери в равной степени
были волшебными героями как тюркских, так и славянских волшебных сказок.
Кроме того, большинство героев тюркских сказок и некоторых русских часто
бывают шелудивыми, а их боевые кони - шелудивыми жеребятами. Очевидно,
шелудивость считалась признаком избранности, явной приближенности ко
всему таинственному и "всевластному".
Наряду с ханами-жрецами была в половецком обществе и специальная
жреческая прослойка - шаманы. Шамана половцы называли "кам", отсюда
произошло и слово "камлание". Основными функциями шаманов были гадание
(предсказание будущего) и врачевание, основанное на непосредственном
общении с добрыми и злыми духами. Таким образом, факт существования
шаманов является свидетельством того, что мир вокруг половцев был
заполнен самыми разными "таинственными силами", с которыми мог общаться
только шаман, испрашивая у них помощи или ^изгоняя их от больного
человека.
Уверенно можно говорить, что верования половцев мало отличались от
языческих представлений всех остальных кочевников, а мы знаем, например,
что гунны поклонялись солнцу и луне, гузы верили в волшебные свойства
камней, кыргызы - гор, а кимаки - рек и т. д. Однако относительно
половцев все это не было зафиксировано в источниках, поэтому подробно
останавливаться на их вероБаниях и ритуалах, с ними связанных, мы не
будем.
Зато есть многочисленные данные для характеристики погребального культа,
культа предков и переразвития последнего в своеобразный культ предков-
вождей.
Погребальный культ принадлежит к древнейшим формам религии. Несмотря на
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 88 >> Следующая