Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Половицы - Плетнева С.А.

Плетнева С.А. Половицы — М.: Наука, 1990. — 210 c.
ISBN 5-02-009542-7
Скачать (прямая ссылка): polovici1990.djvu
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 88 >> Следующая

выдающихся деятелей, но и главам богатых родов и семей, а также женщинам.
Перерастание одного культа в другой и в то же время их сосуществование
еще раз подчеркивают ту "патриархальную вуаль", о которой мы говорили
выше и которая окутывала все проявления общественной и духовной жизни
половцев. В источниках мало дается сведений о половецких обычаях. Так,
летописец сообщает нам только, что "половци закон держать отец своих,
кровь проливати, а хвалящася о сем", т. е. законы их ограничивались
"обычным правом". Одним из основных законов-обычаев была кровная месть,
несомненно являвшаяся анахронизмом в классовом обществе.
Еще об одном законе обычного права рассказывает нам Ибн Баттута -
арабский автор, писавший в первой половине XIV в.: "...у скотины их нет
ни пастухов, ни сторожей вследствие строгостей постановлений их за
воровство. Постановление же их по этой части такое, что тот, у кого
найдут украденного коня, обязан возвратить его хозяину и вместе с тем
дать ему 9 таких же (коней), а если он не в состоянии сделать это, то
отбирают у него за это детей его, если же у него нет детей, то его заре-
зывают" (Тизенгаузен, I, 1984, с. 282). В скотоводческом хозяйстве при
необозримости стад этот жесткий закон был абсолютно необходим степнякам.
Однако он, видимо, не исключал разбойного "обычая" бар анты (барамты) -•
угона скота с соседнего кочевья (по существу, массового воровства). С
барантой приходилось бороться уже силой и властью какого-нибудь
могущественного хана, под "руку" которого охотно шли степные группировки,
способствуя образованию в степях новых объединений.
По словам крупнейшего советского этнографа, культ почитаемого предка
является соединением "трех первичных представлений: идей души умершего,
тотемического прародителя и семейно-родового покровителя" (Токарев, 1964,
с. 277). Если первая и последняя идеи довольно четко выделяются при
исследовании каменных изваяний, то "тотемный предок" совсем не виден в
этом источнике,
141
хотя представления о нем были очень сильны и живучи в тюркоязычной среде.
Мы видели прямую связь Боняка с волками-нокровителями, бывшими, очевидно,
древним тотемом рода, хотя, как известно, по дошедшей до нас тюркской
легенде, прародительницей всех тюрок была волчица. Следует помнить, что
Боняк общался с волками в конце XI в.- в период становления классового
общества у половцев. Несмотря на пережиточные явления и анахронизмы,
постоянно встречавшиеся в общественных отношениях, быту и религиозных
представлениях, следует все-таки учитывать, что по прошествии 100 лет, в
конце XII в., у половцев было уже достаточно развитое феодальное
общество.
Идея "семейно-родового предка" к этому времени фактически стала основной
в культе предков, переродившемся в культ вождей-предков. Тотемное
содержание предка ушло в далекую легендарную древность. Ни разу ни в
летописи, ни в иных письменных источниках даже бегло не упоминается о
тотемных представлениях у половцев. Не прослеживаются они и в
погребальных обычаях, и на каменных статуях.
В начале 80-х годов в связи с 800-летием написания великого произведения
древнерусской литературы "Слова о полку Игореве" о нем было опубликовано
много новых исследований. В одном из них была сделана попытка до^ казать
господство или, во всяком случае, широкое распространение среди половцев
тотемизма. Автор этой гипотезы Г. В. Сумаруков считает, что в 1185 г.
князь Игорь, пока шел по степи на вежи Кончака, а затем бежал из плена,
встречал многих животных и птиц (волков, лис, орлов, ворон, лебедей,
сорок, галок, соловьев) и все это были, по его мнению, не настоящие
животные, а половецкие роды, имеющие соответствующих тотемов-животных
(Сумаруков, 1983). Говорить о такой силе и живучести тотемных
представлений у половцев конца XII в. вряд ли правомерно. Следует
подчеркнуть, что толкование текста автором звучит порой фантастично, а
местами кажется, что он просто шутит с читателем. Г. В. Сумаруков
полагает также, что половецкие стяги изображали животных-тотемов. Это
действительно могло быть: так сохранялась память о древнем предке-
покрови-теле, хотя доказательств такого обычая у нас нет. В Рад-
зивилловской летописи и на единственном дошедшем до нас рисунке-графитти,
изображавшем всадника на постаменте одной из статуй, половцы держат стяги
в виде уз-
142
Яй'х длинных треугольных флажков. Более ни изображений, ни описаний, ни
находок стягов в археологических комплексах пока неизвестно.
Тем же менее, несмотря на фактическое отсутствие у половцев древнейших
проявлений языческой религии, все основные прослеженные нами элементы их
религиозных представлений были языческими.
Тесное общение с соседними христианскими странами (Византией, Русью,
Болгарией, Грузией, Венгрией) й мусульманскими государствами
(Азербайджаном, Волжской Болгарией и огромным миром среднеазиатских го"
сударств) привело, естественно, к проникновению этих двух религий в
кочевые степи. Правда, сведений о принятии мусульманства половцами не
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 88 >> Следующая