Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Города северо-восточной Руси 14-15 веков - Сахаров А.М.

Сахаров А.М. Города северо-восточной Руси 14-15 веков — Москва, 1959. — 238 c.
Скачать (прямая ссылка): gorodaseverovostochnoyrusi1959.djvu
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 94 >> Следующая

Двинские гости по уставной грамоте Василия Димитриевича 1398 г. получали большие льготы на территории великого княжения — они освобождались от торговых пошлин, но все-таки на Устюге они должны были великокняжеским наместникам отдать «с лодии... два пуда соли, а с воза по белке»31. В докончании великого князя Василия Васильевича с великим князем рязанским Иваном Федоровичем 1467 г. находим такие нормы взимания торговых пошлин: «А мыта нам держати старые и пошлые, которые были при наших прадедах... А новых нам мытов не замышляти, ни пошлин. А мыта с воза в городах всех пошлин денга, а с пешехода мыта нет. А тамга и всех пошлин от рубля алтын, а с лодьи с доски по алтыну, а с струга с набои два алтына, а без набои денга. А со князей великих
28 ДДГ, стр. 50.
29 ГВНиП, № 9. Ср. в докончании великет* ккязя Московского Димитрия Ивановича с великим князем Рязанским Олегом Ивановичем 1382 г.: «А пошлины с семьи шесть денег, с пешеходов два алтына, а с одиного не имати». ДДГ, стр. 145.
30 ДДГ, стр. 42.
81 ААЭ, т. I, № 13,
людей пошлин нет»32. Торговые пошлины взимались в городах не только в пользу великокняжеской власти, но и в пользу различных феодалов, в особенности духовных. Например, в Волоколамске бралась пошлина в пользу Воскресенского собора, по-видимому, за взвешивание товаров, «с торговых людей на Волоце и в сельских торгах, хто что продаст или купит со всякого товару и в животов с волочан и с приезжих людей с купца и с продавца с рубля ло четыре денги, да и с пятка им шло две денги, а приходило, зказывает, тое пошлины на год пятдесят рублев, опричь правого десятка, а правой десяток брали с наместнича суда к Воскресенью на темьян»33. В 1514 г. эти пошлины были взяты на великого князя, а собор переведен на ружное содержание. Владимирский Успенский собор получил еще от Андрея Боголюбского «торг десятый», т. е. десятую часть торговых пошлин. Источники упоминают митрополичьих и епископских десятников, собиравших в городам и волостях церковную «десятину». О десятиннике ростовского епископа в Устюге — Иове Булатове говорится г летописи под 1436 г.34. Десятинник митрополита Ионы, конюший Юрий, «поехал по десятине, да приехал в Выше-город и стал на подворие у попа, и тот поп с теми с cbohmi городскими людии пришед, того... боярина Юрия конюшеп убили в улог, и дворян перебили»35, видимо, за насилш и поборы.
Один из документов середины XV в. (1443 г.) свидетель ствует об обязанности городского населения платить пош лины в пользу монастыря за переезд через реку. Попытю горожан отказаться от уплаты пошлин вызвала специаль ную грамоту великого князя Василия Васильевича кост ромскому наместнику с подтверждением прав монастыря «...бил им челом Елпатьева монастыря игумен Фегкаст а сказывает, что возятся на реке на Костроме выше Ипатье ва монастыря и ниже градцкие люди костромичи, проез жие всякие люди, а тот перевоз дан в Ипатьевский мона
32 ДДГ, стр. 145. Это же условие в более раннем аналогично] договоре 1402 г. ДДГ, стр. 55.
33 И. И. Кузнецов. Жалованная грамота великог князя Василия Ивановича протопопу Волоколамского Воскр« сенского собора с братьею от 4 октября 7023 (1514) года. Древ ности. Тр. императорского Московского археологического о-ва т. XXII, вып. II. М., 1909, стр. 278.
34 ПСРЛ, т. XII, стр. 21.
86 АИ, т. I, № 50.
стырь на темьян, и ты бы ся велел воз ити градцким людем костромичом и всяким людем проеждим на реке на Ко» строме под Елпатьем, а выше Ипатьцкого монастыря и ниже возити бы ся еси не велел никому»36. Так монастырь входил в круг феодалов, подвергавших эксплуатации городское население, а великокняжеская власть защищала здесь, как и в деревне, интересы духовных феодалов.
Известны и другие аналогичные свидетельства. В духовной грамоте Димитрия Донского читаем: «А что отець мой князь великий... сдал... и святей богородицин на Крутицю четвертую часть из тамги из коломеньское, а кост-ки московьские и святей богородици на Москве и к святому Михаиле, а того не подвигнуть»37. По жалованной грамоте белозерского князя Михаила Андреевича 1473 — 1496 гг. Череповецкий Воскресенский монастырь подтверждал старинное право сбора пошлин в Белоозере, вос-мничего и помер но го, со всех монастырских и иных людей, приходящих торговать на Белоозеро, «и они у них емлют пошлин, восмничею с рубли по четыре денги, а с мыта ем-лет померного с дву бочек по дензе, также и в зиме, кто приедет с возом на Белоозеро с каким товаром ни буди, или с житом, и они по тому дают восьмничее с рубли по четыре денги, а помериого с воза по две денги, а иным мерам не быть, опричь моее меры печатные, а у кого вымут меру, а они на нем возьмут два рубля заповеди, а в вине дадут на поруху. А сиа пошлина придана к Великому Воскресенью на воск да на темьян»38. Конечно, взимание пошлин нельзя рассматривать как эксплуатацию, типичную для города, так как торговые пошлины взимались со всех, принимавших участие в торговле. Но так как городское население играло очень значительную роль в торговле, то взимание пошлин было одним из косвенных налогов в пользу отдельных феодалов или феодальной власти, тяжелее всего ложившимся на городское население.
Предыдущая << 1 .. 74 75 76 77 78 79 < 80 > 81 82 83 84 85 86 .. 94 >> Следующая