Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Реклама

Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте - Семенова Л.А.

Семенова Л.А. Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте — М.: Наука, 1966. — 217 c.
Скачать (прямая ссылка): salahaddinvegipte1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 91 >> Следующая

464.
29 V. Minorsky, Studies in Caucasian history, pp. 139-146.
30 Садави, стр. 29.
3*
35
следующее: "В месяце раджабе 577 года (октябрь - ноябрь 1181 г. - Л. С.)
султан Салах ад-дин продолжал назначать лиц для надзора за всеми делами,
связанными с икта, рассмотрением доходов икта, их уменьшением и
увеличением, восстановлением икта у лишенных его и вознаграждением
достойных благодарности. И достигло войско (Салах ад-дина - Л. С.)
численности в 864-0 всадников: эмиров - 111, таваши - 6976, кара-гуламов-
1553"31. Однако эту цифру нельзя считать окончательной: раздача цкта
/продолжалась и после 1181 г. и численность войска продолжала расти.
Наряду с икта войско по-прежнему получало и денежное жалованье, что
указывает на сохранение в аййубидском Египте довольно развитых товарно-
денежных отношений. "И полагалось им (воинам) денег 3 670 600 динаров",-¦
пишет Макризи, имея в виду, по всей вероятности, годичную сумму
жалованья32.
В начале правления Аййубидов жалованье выдавалось нерегулярно и не
полностью, что объяснялось разорением страны 33.
Однако впоследствии быстрое восстановление хозяйства и резкое увеличение
продуктивности земледелия обеспечили удовлетворение нужд армии.
Как повсюду на Ближнем Востоке той эпохи, аййу-
31 Майризи, Хитат, I, стр. 139. Макризи здесь же определяет "таваши"
(букв, евнух) как всадника, чье жалованье колеблется от 700 до 1 тыс.
динаров и который может иметь в обозе до десяти голов верховых и вьючных
лошадей, мулов, верблюдов и оруженосца. А. Поляк ("Feudalism...", р. 3)
без достаточных оснований отождествляет таваши с мамлюками эмиров. Кл.
Казн ("L'evolution de l'iqta1", p. 46) считает их тяжелой кавалерией. Во
всяком случае, как справедливо отмечает X. Гибб, "таваши" здесь
означает не евнуха, а всадника, принадлежащего к высшему рангу
регулярных войск ("The ar-
mies of Saladin", pp. 76, 87). Точный смысл употребляемого здесь термина
"кара-гулам" (букв, черный раб) также окончательно не выяснен По мнению
Сильвестра де Саси (Silvestre de Sacy, Sur la nature..., p. 215, n. 1),
термин этот происходит от испорченного тюркского "кара оглан" (черный
юноша). Н. Садави (стр. 9) определяет -его как род полиции, наблюдающей
за дорогой во время движения войска, Кл. Казн ("L'evolution de l'iqta'",
p. 46) -как легкую кавалерию. С. Лен-Пуль, основываясь на буквальном
переводе, определяет "кара-гулам" как черных рабов-суданцев ("Saladin and
the fall of the kingdom of Jerusalem", New York - London, 1898, p. 154),
что, как было отмечено X. Гиббом, не могло соответствовать
действительности ("The armies of Saladin", pp. 76, 87).
32 Макризи, Хитат, I, стр. 1-39; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр.
75.
33 Gibb, The armies of Saladin, p. 104.
36
бидские икта были двух видов: членов правящей династии и крупных эмиров,
с одной стороны, и простых воинов - с другой 34.
Уже в 1169 г., сделавшись египетским везиром, Салах ад-дин обратился к
своему сюзерену Нур ад-дину с просьбой отправить к нему своего отца
Аййуба и всю семью. "И отправил их к нему Нур ад-дин... и дал им Салах
ад-дин икта в Египте, отняв икта у египетских эмиров, и дал икта также
своим приближенным, и увеличил их"35. Наджм ад-дин Аййуб получил в
качестве икта Александрию, Дамиетту и Бухайру и владел ими до самой своей
смерти, наступившей в 1173 г. после падения его с коня 36.
Брату своему Шаме ад-даула Туран-шаху Салах ад-дин в 1169/1170 г.- дал в
качестве икта Кус, Асуан и Ай-заб, но впоследствии Туран-шах, по-
видимому, отказался от них и в 1178/1179 г. получил в икта Баальбек37. В
следующем году, однако, Туран-шах отказался и от Баальбека и потребовал
вместо него Александрию. Салах ад-дин согласился на это и передал
Баальбек Изз ад-дину Фахр-шаху, своему племяннику; Туран-шах оставался в
Александрии до конца своей жизни38. Весь Файйум в 1180 г. Салах ад-дин
передал в икта своему младшему брату Бури. Бури вскоре погиб в одной из
схваток с крестоносцами, и в 1183/1184 г. Файйум отошел в икта племяннику
Салах ад-дина Музаффару Таки ад-дину Омару39. Сыну своему Камилю Салах
ад-дин дал в икта Шаркийю40; другой его сын, Афдаль, находившийся до
этого в Каире, получил в качестве икта Дамаск, ибо находившийся тогда в
египетской столице Музаффар Таки ад-дин Омар жаловался султану, будто
Афдаль не обладает качествами, необходимыми правителю страны для сбора ха
раджа. В то же время, опасаясь, что Таки ад-дин перестанет ему
подчиняться, Салах ад-дин отозвал его из Египта, дав ему в икта Хаму,
Ман-бидж, Маарру, Кафартаб, Мийафарекин, Джебель Джур
34 Cl. Cahen, L'evolution de l'iqtac, p. 45.
35 Ибн ал-Асир, XI, стр. 227; Ибн Шаддад, стр. 261.
36 Макризи, Хитат, IV, стр. 270; Абу Шама, 1, стр. 184.
37 Ибн ал-Асир, XI, стр. 310; Абу Шама, I, стр. 184.
38 Ибн Шаддад, стр. 275.
39 Ибн ал-Асир, XI, стр. 298; Абу Салих, стр. 204
40 Макризи, Хитат, IV, стр. 212
37
с окрестностями, н в следующем году Таки ад-дин направился на свое
икта41.
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 91 >> Следующая