Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте - Семенова Л.А.

Семенова Л.А. Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте — М.: Наука, 1966. — 217 c.
Скачать (прямая ссылка): salahaddinvegipte1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 91 >> Следующая

167-168.
5*
67
Однако ни в XIV в., ни в последующее время расширение правомочий
земельного собственника не привело к превращению египетского поместья, по
образцу европейского феода, в самодовлеющий хозяйственный организм, слабо
связанный с внешним миром. Средневековый Египет не знал периода удельной
раздробленности, оставаясь страной централизованного феодализма; это было
несомненно связано с сохранением в нем развитых товарно-денежных
отношений и городов, бывших не только центрами ремесленной и торговой
жизни, о чем будет речь ниже, но и местами средоточения феодалов.
Глава IV
ВАКУФНОЕЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ ПРИ АЙЙУБИДАХ И РАННИХ МАМЛЮКАХ
Подобно христианству в феодальной Европе, мусульманская церковь выступала
на средневековом Востоке как "'наиболее общий синтез и наиболее общая
санкция существующего феодального строя"1. В качестве религии
сложившегося феодального общества к началу XII в. стал выступать
суннитский ислам с его сложной схоластической системой - каламом
(основоположником которого был арабский богослов Ашари [873-935]),
сложившимся наряду со старыми суннитскими толками, культом многочисленных
святых и оформившимся в особое сословие духовенством. Утверждение в
Египте Аййубидов сопровождалось отменой господствовавшего при Фатимидах
шиизма и восстановлением суннизма в его новой, более развитой по
сравнению с ранним исламом форме.
Макризи подчеркивает строгую ортодоксальность Салах ад-дина, его
приверженность к каламу: "А что касается догматики, то султан Салах ад-
дин полностью разделял положения шейха Абу-л-Хасана Али ибн Исмаила ал-
Ашари..."2.
Источники подробно освещают историю возвращения Египта под духовную
власть аббасидских халифов. В первые годы своего правления Египтом Салах
ад-дин считался лишь наместником Нур ад-дина, которому багдадский двор
приписывал заслугу возвращения Египта в лоно суннизма. Халиф Мустанджид и
его преемник Мустади упрекали Нур ад-дина за промедление в ре-
1 Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии, - К. Маркс и Ф. Энгельс,
Сочинения, изд. 2, т. 7, стр. 360-'361.
2 Макризи, Хитат, IV, стр. 161.
69
ставрации аббасидского суверенитета в Египте. Именно с целью ускорить
совершение этого акта Нур ад-дин дал согласие на отправление Наджм ад-
дина Аййуба в Египет. Фатимидская династия, как говорилось выше, пала в
1171 г., но лишь тремя годами позже, после смерти Нур ад-дина, халиф
Мустади признал власть Салах ад-дина в Египте и даровал ему титул султана
3.
В 1174/1175 г. он санкционировал завоевания Салах ад-дина, послав ему
инвеституру и почетные одежды4. Власть преемников Салах ад-дина в Египте
также была освящена Аббасидами5. В 1237-1238 гг. Аййубиды оказали халифу
Мустансиру помощь деньгами в борьбе против монголов6. Тем не менее в 1258
г. монголы овладели Багдадом и последний багдадский халиф Муста-сим был
убит.
Один из уцелевших отпрысков Аббасидов бежал в Дамаск, а затем по приказу
Бейбарса был доставлен в Каир и провозглашен халифом под именем Ахмеда
Мустансира (1261) 7. Халифат был, таким образом, перенесен в Египет и
оставался в нем до турецкого завоевания. Этот акт упрочил престиж
иноземных мамлкж-ских султанов, получавших отныне при вступлении на трон
непосредственное благословение халифов; так, в соответствующей грамоте,
полученной Бейбарсом, говорилось: "Эмир правоверных благодарит тебя за
участие, ибо без твоей заботы наше положение было бы более трудным. Он
жалует тебе господство над Египтом, Сирией, Дийарбекром, Хиджазом,
Йеменом, берегами Евфрата и всеми горами и долинами, которые будут
завоеваны" 8. С этого времени Египет сделался центром му-
3 См.: G. Wiet, Les inscriptions de Saladin, - "Syria", III, Paris, 1922,
pp. 318-325; "Extraits des historiens arabes", p. 177; Абу Шама, I, стр.
183, 197.
4 Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 59-60.
5 Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 167-168, 242, 247; ч. 2, стр. 268; Ибн
Тагри-Бирди, Нуджум, VI, стр. 165--166, 325.
6 Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 257-258.
7 Д. Айалоном убедительно доказана несостоятельность утверждения Р.
Хартманна и Р. Бруншеига, будто в период между завоеванием Багдада
монголами и перемещением аббасидского халифа в Египет мамлюки признавали
верховенство тунисского халифа Абу Абдаллаха Мухаммеда из династии
Хафоидов (D. Ayalon, Studies on the transfer of the Abbasid caliphate
from Bagdad to Cairo, - "Arabica", 1960, t. VII, fasc. 1).
8 Ибн абд аз-Захир, стр. 127. Реальные размеры владений Бей-барюа здесь
явно преувеличены: Дийарбекр (Амид) в то время нахо-
70
сульманского мира; в Каир стали прибывать послы от различных
мусульманских государей с подарками халифу; при всем том никакой реальной
властью египетский халиф не обладал.
Восстановление суннизма в египетском султанате означало решительную
борьбу с шиизмом во всех его проявлениях. В Египте религиозная реформа
Салах ад-дина не встретила сопротивления, в Сирии же ему пришлось
столкнуться с шиитами крайнего, исмаилитского толка, известными также под
Предыдущая << 1 .. 23 24 25 26 27 28 < 29 > 30 31 32 33 34 35 .. 91 >> Следующая