Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте - Семенова Л.А.

Семенова Л.А. Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте — М.: Наука, 1966. — 217 c.
Скачать (прямая ссылка): salahaddinvegipte1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 91 >> Следующая

значению обычно не отличаются от ханака. Монастыри эти, как правило,
одновременно являлись и начальными школами
(см. N. A. Ziadeh, Urban life in Syria under the early Mamluks,
p. 162).
34 Макризи, Хитат, IV, стр. 273; см. также Калкашанди, III, стр. 368-369.
35 Садави, стр. 22; Ибн Джубайр, стр. 318.
36 Абу Шама, I, стр. 156; Макризи, Хитат, III, стр. 133 138,
140. 151.
37 Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 36.
38 Аноним, стр. 175, 227; Абу-л-Фида, IV, стр. 96; Макризи, Сулук, II, ч.
1, стр. 261; Ибн Халдун, V, стр. 428; Ибн Баттута, I, стр. 84.
77
Возводили ханака и отдельные мамлюкские эмипы, и богатые купцы зэ.
Правоверный суфизм с его идеями непротивления насилию, покорности и
созерцательного самоуглубления являлся дополнительным орудием
внеэкономического принуждения, позволявшим классу феодалов удерживать в
повиновении трудящееся население.
Правительство не только "не мешало суфиям отвлекать массы от
революционных устремлений", но, как справедливо отмечал Е. Штраус,
"мистическое движение в это время уже стало частью государственной
организации"40. Наряду с ортодоксальным суфизмом существовали и
еретические его течения, характеризовавшиеся проповедью нестяжательства и
воздержания, оправданием бедности и порицанием богатства; они находили
свое распространение в среде простого народа, особенно у ремесленников41;
против канонического суфизма выступали и упомянутые выше Сухраварди и Ибн
Сабин.
-1: * *
Возрождение суннизма не вызвало каких-либо принципиальных изменений в
отношении египетского правительства к немусульманам (зиммиям); это
отношение по-прежнему определялось традиционными так называемыми
"предписаниями Омара" и изменялось в зависимости от политической
обстановки42.
39 Аноним, стр. 227; Макризи, Сулук, II, ч. I, стр. 199, 302, ч. % стр.
423; W. Fischel, The spice trade in mamluk Egypt,-- JESHO, vol. I, 1958,
pi. 2, p. 169. О строительстве ханака и мечетей при ранних Мамлюках см.
также: Аноним, стр. 191, 203, 225; Ибн Давадар, стр. 388-390; Абу-л-Фида,
IV, стр. 104.
40 Е. Strauss, L'inquisition dans VEtat mamlouk, - "Rivista degli Studi
Oriental!", vol. XXV, Roma, 1950, p. 15.
41 См., например, W. M. Brinner, The significance of the harafish and
their "sultans, - JESHO, vol. VI, 1963, pt 2, p. 211.
42 Предписания эти регулировали правила поведения иноверцев и служили
внешним выражением их подчинения мусульманам. Так, немусульмане не имели
права походить на мусульман своей одеждой: христианам было приказано
носить синие тюрбаны, иудеям - желтые; они не могли обучать своих детей
Корану, совершать во всеуслышание службу, пользоваться конскими седлами,
публично пить вино и т. п. Предписания эти содержались в документе,
известном под названием "Договор Омара I с христианами Сирии". О его
датн-
78
Посредниками между правительством Египта и не-мусульманами являлись их
религиозные главы: патриархи (яковитский - у коптов и мелкитский - у
православных христиан) и раис (у иудеев) 43.
Салах ад-дин стремился ограничить относительное самоуправление
религиозных общин, назначив для наблюдения за иудеями Сирии и Палестины
особого чиновника44. Христиане при нем иногда подвергались
преследованиям, а их имущество отбиралось; вспышки религиозного фанатизма
были связаны с усилением борьбы против крестоносцев. По-видимому, эти
гонения способствовали дальнейшему обращению христиан в ислам: Ибн
Джубайр пишет, что общая сумма взимавшегося с них подушного налога (о
котором речь будет идти ниже) во время Салах ад-дина уменьшилась 45.
Преемники Салах ад-дина, предпочитавшие дипломатическую борьбу с
крестоносцами военной, были более веротерпимы. Коптская церковь признала
султана Камиля самым великодушным из мусульманских правителей; о
терпимости Камиля говорит и его переписка с императором Фридрихом46.
Основатель ордена францисканцев Франциск Ассизский в 1219 г. прибыл в
Египет специально с намерением обратить Камиля в католичество; подобные
попытки по отношению к египетским султанам не прекращались и позже47.
ровке ом. Н. А. Медников, Палестина от завоевания ее арабами до крестовых
походов по арабским источникам, - "Православный Палестинский сборник", т.
XVII, вып. 2, СПб., 1903, стр. 538-613.
43 Религиозная юрисдикция египетского яковитского патриарха простиралась
и на Абиссинию. Два христианских патриарха имелись и в Сирии. Основными
сектами египетских (как и сирийских) иудеев являлись самаритяне,
раббаниты и караиты, причем сирийские иудеи имели двух раисов •-• одного
для самаритян, другого для остальных сект (см., например, Калкашанди, IX,
стр. 259; XI, стр. 385; XII, стр. 294).
44 N. A. Ziadeh, Town administration in Syria under the early Mamluks, -
"Proceedings of the twenty-second congress of orientalists", Leiden,
1957, Section IV, pp. 215-216.
45 Ибн Джубайр, стр. 43; см. также "Extraits des historiens ara-bes", pp.
372-373.
46 S. Lane-Poole, A. history of Egypt in the Middle Ages, London, 1936,
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 91 >> Следующая