Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте - Семенова Л.А.

Семенова Л.А. Салах Ад-Дин и мамлюки в Египте — М.: Наука, 1966. — 217 c.
Скачать (прямая ссылка): salahaddinvegipte1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 91 >> Следующая

p. 241.
47 От времени Камиля сохранился коптский документ-панегирик,, посвященный
описанию мученичества христианского священника Иоанна Пханиджойт, дающий
живое представление о религиозных взаимоотношениях (см. Е. Amdlineau, Un
document copte du XIII-e siecle. Martyre de Jean de Phanidjdit, -JA,
1887, t. IX).
79
Крестовый поход Людовика IX привел к обострению религиозной вражды и, в
частности, к усилению в Египте и Сирии антихристианской пропаганды.
Именно в этот период достигла своего наивысшего развития полемическая
теологическая литература, направленная против христиан и христианства 48.
Христиане-марониты Северного Ливана активно помогали крестоносцам; именно
их помощью и объяснялось столь длительное сопротивление графства Триполи.
После изгнания крестоносцев мамлюки, боясь их возвращения и возобновления
сношений с маронитами, направили в Кесруан несколько экспедиций; 1306 г.
ма-рониты были окончательно разбиты, а их земли розданы в качестве икта
дамасским эмирам49.
В самом Египте при ранних Мамлюках имели место факты разрушения или
закрытия церквей в различных городах, иногда сопровождавшиеся изгнанием
немусуль-ман из правительственных учреждений, но не связанные с какими-
либо внешними событиями50. Наиболее острую форму подобные выступления
приняли в 1321 г., когда церкви разрушались по всему Египту и
правительству Насира Мухаммеда лишь с большим трудом удалось восстановить
порядок; было объявлено о возобновлении "предписаний Омара" и запрещении
использования христиан на службе в государственных ведомствах, в
результате чего многие из них были вынуждены принять ислам51.
48 Разбору некоторых произведений такого рода посвящена интересная статья
Перлманна (М. Perlmann, Notes on anti-Christian propaganda in the Mamluk
empire, - BSOAS, vol. X, 1942, pt. 4).
49 K. S. Salibi, The Maronites of Lebanon under Frankish and Mamluk rule,
- "Arabica", 1957, t. IV, fasc. 3, pp. 299-300.
50 Факты эти относятся к 1267, 1279, 1280, 1300-1301, 1303, 1304, 1308,
1309, 1315, 11316, 1323, 1324 гг. и к первому правлению Насира Насир ад-
дина Хасана (1347-1351) (Аноним, стр. 87; Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр.
566; ч. 3, стр. 910-912, 944; II, ч. 1, стр. 50, 90, 157, 173, 253-254).
Макризи сообщает также о выступлении в 1258- 1259 г. жителей Дамаска
против христиан и иудеев, подозреваемых в сношениях с монголами ("Сулук",
I, ч. 2, стр. 432-433). О преследованиях дамасских христиан говорится у
Абу-л-Фиды и под 1333/ 1334 г. ("Сулук", IV, стр. 136). О гонениях
сирийских христиан см. также Н. Laoust, Le hanbalisme sous les Mamlouks
Bahrides..., pp. 7, 13, 14, 17-18, 32, 55.
51 Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 216-228; Е. Quatremere, Memoi-res
geographiques et historiques sur VEgypte et sur contrees voisines, t. II,
Paris, 1811, pp. 244-250.
80
Духовенство, представители которого происходили преимущественно из
местной, арабской и коптской, аристократии, являлось основной социальной
опорой правящего военного сословия.
Главы крупных религиозных учреждений назначались обычно самим султаном;
будучи частью государственного аппарата, учреждения эти получали от
правительства немалое количество продуктов в натуре и значительные
денежные средства. Так, суфии ханака Саид ас-Суада получали за счет
государства ежедневное пропитание, состоявшее из мяса и хлеба, а суфии
ханака Сириакуса получали, кроме того, и сладости 52. Со времени Салах
ад-дина в распоряжение мекканского эмира ежегодно стали отправлять, по
одним данным, 8 тыс. ардеббов пшеницы, по другим - тысячу ардеббов и 2
тыс. динаров53. К религиозным учреждениям Александрии отходило в те
времена 5/g закята (вероятно, от общей суммы, собираемой в этом городе)
54.
Упомянув о молельнях и надгробных мечетях Каира, Ибн Джубейр
рассказывает: "Каждое учреждение получает ежемесячное пособие,
установленное султаном (Салах ад-дином. - Л. С.). То же самое можно
сказать о медресе Мисра и Каира, и мы узнали наверное, что пособие в
целом составляет более четырех тысяч мумн-нидских динаров"55.
Султан Салих Наджм ад-дин Аййуб в 1245-1246 гг. выделил для медресе,
рабатов и ханака Дамаска 40 тыс. дирхемов, а для Баальбека - 20 тыс.56.
Макризи пишет о новой мечети, возведенной в Фус-тате при Насире
Мухаммеде, в которой суфии получали хлеб и мясо, а кроме того, по 15
дирхемов в месяц57.
52 Макризи, Хитат, IV, стр. 273; Макризи, Сулук, II, ч. 2, стр. 538-539.
53 Абу Шама, II, стр. 3; Ибн Джубайр, ,стр. 88.
54 Ибн Джубайр, стр. 413.
55 Ибн Джубайр, стр. 53-54. Муминидокие динары - динары североафриканских
Альмохадов, имевшие хождение и в Египте. О заботе, проявляемой Салах ад-
д;ином по отношению к духовенству, говорится у Ибн Джубайр а и ниже: "И
не было в Каире ни пятничной мечети, ни мечети обычной, ни гробницы, ни
монастыря, ни медресе, где находили убежище люди и там обитали, по
отношению к которым султан не проявлял бы своего великодушия" (стр. 57);
см. также Абу Шама, 1, ,стр. 191, 205, 208, 214, 237, 267.
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 91 >> Следующая