Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Государство Инков - Стингл М.

Стингл М. Государство Инков — М.: Прогресс , 1986. — 290 c.
Скачать (прямая ссылка): gosudarstvoinkov1986.djvu
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 148 >> Следующая

В то время как владыка империи наставлял кронпринца искусству управления
государством, а также обращению с подданными, древнеперуанские мудрецы,
амаута, обучали его всем дисциплинам, которые, по тогдашним
представлениям, должен был постигнуть будущий Инка. Они знакомили его с
историей его предшественников, народа, им-
перии, рассказывали ему о славных деяниях и о божественном происхождении
его правителя, образовывали в вопросах религии, разъясняли наследнику
основы права империи инков, посвящали его в тайны узелкового письма
"кипу", обучали риторике и хорошим манерам; кроме того, они передавали
ему знания по географии, астрологии и медицине.
В Тауантинсуйу считали, что чем выше положение человека, тем он
благороднее, тем большими способностями он обладает. Так, юный кронпринц
должен был быть не только самым образованным из молодых людей
благородного происхождения в своем государстве, но и самым развитым
физически. Поэтому он должен был методически тренироваться, выполняя
сложные упражнения, при этом особое значение придавалось выносливости и
умению защищаться. Кроме того, кронпринца обучали искусству владения
ручным боевым оружием: обращению с копьем, палицей, индейской пращой, а
также собственно военному искусству, то есть стратегии и тактике. Короче
говоря, он проходил военное обучение, с тем чтобы в свое время в качестве
высшего военачальника командовать войсками империи.
Таким образом, после того как ауки духовно и физически был подготовлен к
своей деятельности, ему не оставалось ничего другого, как только ждать
смерти Инки. Тем не менее известие о кончине самодержца долгое время
обычно скрывали от простых граждан страны, чтобы предотвратить
нежелательные волнения и споры претендентов, которые могли возникнуть в
период междувластия в случае появления проблемы с наследованием трона.
Только после того, как коронация будущего Инки в спокойных условиях была
подготовлена, на церемонию возведения на трон нового владыки приглашались
представители всех областей Тауан-
37
тинсуйу. В Куско ожидали прибытия не только губернаторов отдельных
провинций ( в том числе и четырех "четвертей империи"), но и более
низкого дворянства -курак, а также "старост" некоторых деревень. Все это
бесконечное множество людей дефилировало перед владыкой на большой
площади Радости босиком и со склоненной головой. Здесь они передавали
новому императору перья редких птиц, которые символизировали величие
Инки, божьего избранника. Вслед за этим они протягивали навстречу ему
руки в знак покорности и верноподданнического смирения. От имени короля
церемониймейстер двора принимал, а затем торжественно сжигал перья.
Как только кронпринц принял почести от представителей своей
"безграничной" империи, на вершине которой он с этого дня должен был
находиться, ауки считался коронованной особой. Длинным рядом церемоний,
связанных непосредственно с коронацией, руководил Вильяк Уму, Верховный
жрец Тауантинсуйу, глава Храма Солнца в Куско. Вначале он протягивал
королю традиционные королевские регалии инков-прежде всего королевскую,
или же императорскую, корону, то есть льяуту. Затем Вильяк Уму передавал
божественному Солнцу, сыном которого Инка был в глазах жителей империи,
несколько золотых сосудов, великолепные морские раковины, а также
приносил в жертву 200 детей! Только после этого жестокого
жертвоприношения, называемого "капакоча", завершался цикл церемоний по
случаю коронации нового Инки. Специально отобранные для жертвоприношения
дети имели безупречно чистую кожу, у них не должно было быть ни одного
пигментного пятна, ни одной родинки.
Детей, предназначенных для капакоча, приводили на гору Чукиканча, что на
краю Куско, где Инка несколько раз до-
трагивался до них рукой. Вслед за этим их убивали.
В отличие от церемоний жертвоприношения ацтеков, во время которых нередко
текли гектолитры крови (в буквальном смысле этого слова), в Тауантинсуйу
детей "всего лишь" душили. Впрочем, перед этим их одурманивали сильной
дозой порошка из истолченных листьев коки. Убитые мальчики и девочки
вместе с принесенными в жертву ламами торжественно погребались на горе
Чукиканча.
В отличие от всех других публичных церемоний, проводившихся в империи
исключительно в честь бога-Солнца, то есть Солнца как бога, Вильяк Уму,
принося в жертву детей на горе Чукиканча, обращался при этом к творцу
мира Виракоче. Он просил защитить нового Инку от всякого зла и
благословить его на успешное правление империей "четырех сторон света".
Затем Верховный жрец чертил кровью принесенных в жертву лам на лбу нового
правителя длинную символическую красную линию, которая соединяла друг с
другом сверхдлинные, как и полагалось у дворян, мочки ушей Инки.
После того как кровь высыхала, поверх красной королевской налобной
повязки - короны (льяуты) - надевалась символическая ярко-красная
повязка. Таким образом, сложный процесс возведения на трон нового Инки
заканчивался после принятия символов власти, получения "дани" в виде
Предыдущая << 1 .. 9 10 11 12 13 14 < 15 > 16 17 18 19 20 21 .. 148 >> Следующая