Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Очерки истории СССР - Третьякова Н.Н.

Третьякова Н.Н., Монгайта А.Л. Очерки истории СССР — М.: Академия наук СССР, 1956. — 633 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkiistoriisssr1956.djvu
Предыдущая << 1 .. 119 120 121 122 123 124 < 125 > 126 127 128 129 130 131 .. 254 >> Следующая

1 М. И. Артамонов. Общественный строй скифов. Вестник ЛГУ, 1947, № 9, стр. 73 и сл.
дением со скифами-земледельцами. Он сообщает, что уснувший с этим золотом под открытым небом во время праздника не проживет больше года, поэтому ему дается столько земли, сколько он сам объедет на коне за один день. Из этого можно заключить, что у скифов земля распределялась между хозяйствами ежегодно и что площадь надела ограничивалась1.
Какие отношения существовали в мирное время между племенами, составлявшими скифский союз, точно неизвестно. Однако, по словам Ге-родота, царские скифы господствовали над другими племенами, считали их своими рабами и, можно думать, получали от них дань. Страбон указывал, что скифы-кочевники занимались войной с целыо обложения своих соседей данью. Могучие валы, которыми обносили свои поселения жи-тели Среднего Поднепровья, свидетельствуют, насколько велика и постоянна была опасность для оседлого населения этой территории со стороны кочевых соседей и какие усилия затрачивались ими для предупреждения грабительских набегов.
Появление в Северном Причерноморье греческих торговых городов способствовало дальнейшему ускорению процесса распада в скифской среде первобытно-общинного строя. Возможность получить в обмен на скот и продукты земледелия не только предметы первой необходимости, но и хорошее оружие, украшения, ткани, вино и тому подобное несомненно имела большое значение в ходе экономического обособления семейного хозяйства и укрепления частновладельческих отношений. Появилось стремление расширять хозяйство сверх предела, достаточного для удовлетворения обычных потребностей с тем, чтобы иметь продукты для продажи. Одновременно возрос соблазн добывать эти товары посредством грабежа у соседей и эксплуатации соплеменников. Все это не могло не способствовать росту экономической дифференциации, приведшей в свою очередь к переменам в социальных отношениях, завершившихся в конце концов распадом родовой общины и образованием у скифов классового общества. Некоторые советские ученые предполагают, что процесс классообразовапия в Скифии подходил к концу уже в IV в. до н. э. В связи с этим царство могучего скифского царя Атея, объединившего большую часть Скифии, может рассматриваться как первое рабовладель ческое государство 2.
О далеко зашедшей имущественной дифференциации свидетельствуют скифские могилы VI и главным образом IV—111 вв. до н. э. Наряду со сложными, богато обставленными погребениями, речь о которых шла выше, имеются погребения среднего слоя, отличающиеся наличием хорошего вооружения, и, наконец, во множестве встречаются бедные могилы, почти вовсе лишенные инвентаря и содержащие простые и грубые предметы.
1 М. И. Артамонов. О землевладении и земледельческом праздппко у скифов, Ученые записки ЛГУ, № 95 (серия пстор. пауте, вып. 15), 1946, стр. 3 и сл.
2 Б. II. Граков. Скифский Геракл. КСШ1МК, вып. XXXIV, стр. 7 и сл.
Особенно тесно связывались с торговой аристократией греческих колоний верхи скифского общества. Они усваивали греческую бытовую обстановку, греческие обычаи и представления. Пользуясь своим положением и властью, скифские царьки и старейшины всякими средствами добывали продукты, которые можно было продавать грекам. Клеарх был, несомненно, прав, когда говорил, что «скифский народ сделался несчастнейшим па всех смертных вследствие удач во всем, богатства и прочего благосостояния. Это очевидно из одежды и образа жизни старейшин. Поддавшись же роскоши и притом устремившись к ней первыми из всех людей, они дошли до высшей степени жестокости... Они над всеми господствовали так надменно, что рабское служение у них, для всех соединенное со слезами, разгласило в последующих поколениях, что значит выражение «от^ скифов»1. Автор этого известия жил во второй половине IV в. до и. э. Скифы, по его словам, надменно и жестоко господствовали над фракийцами, но надо думать, что страдали не одни фракийцы и «рабское служение, соединенное со слезами», было уделом многих других подпавших под скифскую власть племен.
Подкупая скифских царьков и пользуясь их поддержкой, предприимчивые греки проникали в Скифию, где получали большие богатства. Массы скифского общества пе раз пытались оградить себя от греческого «влияния». Царский сын Анахарсис, вернувшись из путешествия па Греции, пытался ввести в Скифии греческие формы культа и был за это убит. Геродот рассказывает, что скифский царь Скил был сыном гречанки (истрианки), которая дала ему греческое воспитание. Царствуя над скифами, он не любил скифского образа жизни и много времени проводил в греческой колонии Ольвии. Там он построил себе роскошный дворец, вокруг которого стояли мраморные сфинксы и грифы. В нем он поселил одну из своих жен. Находясь в Ольвии, Скил носил греческое платье, приносил жертвы греческим богам и вообще во всем жил по-эллински. Геродот сообщает, что, приходя в город, он оставлял свою дружину за городскими стенами и что во время его пребывания в Ольвии городские ворота запирались, чтобы скифы не могли видеть своего царя. Однако, несмотря на это, поведение Скил а стало известно скифам. Произошло возмущение, и он был свергнут, а затем убит.
Предыдущая << 1 .. 119 120 121 122 123 124 < 125 > 126 127 128 129 130 131 .. 254 >> Следующая