Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Акценты выпуск 1-2 - Гостева С.А.

Гостева С.А. Акценты выпуск 1-2 — Воронеж , 2003. — 124 c.
ISBN 5-900955-02-8
Скачать (прямая ссылка): akcentivipusk1-22003.pdf
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 124 >> Следующая

59
В.В. Хорольский • «Восток» в истории мировой культуры ХХвека..
склонится над этими страницами, чтобы прочитать свою историю. Может быть тогда он вспомнит все, восстановит связи с прошлым и вытащит себя из трясины настоящего!»1.
Как видим, писатель осуждает героев, забывших прошлое. Тем более осуждают современников те ученые и публицисты, которые выступают за «исламский путь», за духовные ценности, которые часто противопоставлены «материальным». Младшим современником Э. Хабиби был Тауфик Файяд (или Зайяд). Стихи и пьесы Файяда стали так популярны, что в 1975 году его избрали мэром Назарета. В своем произведении «Дом безумия» Тауфик Файяд в довольно резких тонах описывает агрессивность израильтян, направленную на подавление демографического роста палестинского арабского населения. Однако, как показывает Файяд-публицист, с развитием школьного образования продолжается арабизация, возрождаемая старшим поколением и восполняемая радиопередачами из соседних арабских столиц.
Поэзию Палестины в 1970-е — 1990-е годы представляли Муин Бсису, Махмуд Дарвиш, Мунир Амир, Мамдух Эдван, Абдуррахман Буали, Мухаммад аль-Кейси и др. Крупнейший палестинский поэт М. Бсису еще недавно был хорошо известен в России. Его книга «С Палестиной в сердце», как и книга М. Дервиша «Птицы изгнания», — пример изданий на русском языке в 1980-е годы.
Характеризуя журнальную литературу и публицистику Палестины последних десятилетий, следует особо подчеркнуть роль двух классиков — Махмуда Дарвиша и Гассана Канафани. М. Дарвиш долгие годы возглавлял Союз писателей и журналистов Палестины, редактируя основные литературные издания. Работая в газетах и журналах, М. Дарвиш показал себя хорошим публицистом. Его острые и откровенные статьи быстро завоевали популярность среди многих читателей арабских стран. Знаменательным в жизни поэта стал 1960 год — вышел первый сборник его стихов «Бескрылые воробьи».
«Черные лилии в сердце моем / А уста пылают огнем», — писал М. Дарвиш в первом стихотворении сборника «Листья оливы». А в сборнике «Люблю тебя или нет» (1972) он создал знаменитые «Псалмы», в которых заявил: «Ородина, дымящаяся в сражениях и песках /Ты мечтою становишься и миражем, мертвый камень мне оставляя...» Тоска поэта по родине стала главной темой его лирики. Он считал, что его «ремесло — воспоминания»8.
Свой творческий путь Г. Канафани начал в 1960-е годы, когда он опубликовал повесть «Люди под солнцем». Родился он в 1936 году в городе Акка, а в 1950-е годы стал беженцем, жил в Ливане и Сирии. Будучи студентом Дамасского университета, он принимал участие в политических дискуссиях, начал писать о проблемах палестинцев. Он увлекся документальным кино, сотрудничал с Хани Джаухария и М. Абу Али, работал на радио. Главным вкладом Канафани в журналистику стала его деятельность в журнале «Аль-Хадаф», которым он руководил в начале 1970-х гг. Как писатель Канафани известен своими рассказами, ставшими примером реализма в современной арабской прозе. Хорошее знание современников сделало Канафани мастером художественного очерка (например «Мать Саада»). Наиболее известен рассказ писа-
теля «Возвращение в Хайфу», созданный после войны 1967 г. Герои рассказа возвращаются на Родину, но там уже другая жизнь. Когда-то Саид и Сафия оставили своего сына Халдуна в Хайфе, а сами уехали далеко от родного дома. Вернувшись в Хайфу через 20 лет, они находят сына, который стал Довом, израильским солдатом. Мать у Дова другая, и Сафия понимает, какую ошибку она совершила, уехав их дома и оставив ребенка в чужой семье. Сафия не может вернуть ребенка, не может вернуть и родину. Ее муж задает вопрос: «Что такое Родина?» Ответ дает Дов, который упрекает родителей за предательство: «Вы не должны были удирать из Хайфы... ничтожные вы люди. Только не рассказывайте мне, как вы обливались слезами все двадцать лет!». Да, если люди уходят из своего дома, а не борются за него, за свою землю, они теряют родину. Писатель обвиняет тех арабов, которые искали свое счастье за рубежом.
Саид говорит жене: «Знаешь, Сафия, что такое родина? Родина — это уверенность в том, что такое с тобой никогда не случится». Он имеет в виду трагедию бегства многих палестинцев. И в конце рассказа Саид делает вывод, который выражает главную идею Г. Канафани: «Я ищу настоящую Палестину. Стоит жертвовать собой ради Родины»9.
Г. Канафани был писателем-психологом, который попытался показать изнутри жителей лагерей беженцев, а также крестьян, которых лишили земли. Его рассказы и повести печатались во многих палестинских газетах и журналах («Аль-Хадаф», «Аль-Кар-мель», «Саут аль-Ватан» и др.). Как и египтянин Мах-фуз Наджиб, сириец Орсан Окля Аклан, Гассан Канафани является основоположником новой реалистической и прогрессивной литературы на Ближнем Востоке.
Палестинская литература стала основным каналом пропаганды национальной идеи в 1970—1980-е гг. Палестинские писатели почти полностью превратились в пропагандистов, сотрудничающих в печати. Особую роль в этих условиях приобрел толстый журнал, примером которого может служить «Аль-Кар-мель» Махмуда Дарвиша. Этот журнал, основанный в 1984 г., стал органом Союза писателей Палестины. Тираж издания, который колебался от 30 до 70 тысяч, отражает значение качественной культурной информации для интеллигенции арабского мира. Журнал стал организационным центром не только литераторов, но и журналистов. В нем публиковались произведения известных авторов. Кроме того, учитывая потребности революции и освободительной борьбы, редакция отводила место статьям и документальным очеркам о современном положении «рассеянного народа». Это превращало толстый журнал в энциклопедию национальной жизни, причем объем журнала доходил иногда до 400 страниц. Литературная критика в журнале была, как правило, социологической. Критики стремились показать каждодневную борьбу интеллигенции за права своего народа. Часто с публицистическими статьями выступал сам главный редактор. В журнале «Аль-Кармель» в 1988 г. были опубликованы публицистические произведения Махмуда Дарвиша, Назара Аль-Канани, Фуада Аль-Текрали, Мамдуха Эдвана и других известных авторов, которые обсуждали прошлое и настоящее палестинцев в связи с историей всего арабского мира.
Предыдущая << 1 .. 53 54 55 56 57 58 < 59 > 60 61 62 63 64 65 .. 124 >> Следующая