Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Акценты выпуск 1-2 - Гостева С.А.

Гостева С.А. Акценты выпуск 1-2 — Воронеж , 2003. — 124 c.
ISBN 5-900955-02-8
Скачать (прямая ссылка): akcentivipusk1-22003.pdf
Предыдущая << 1 .. 56 57 58 59 60 61 < 62 > 63 64 65 66 67 68 .. 124 >> Следующая

Арабы-эмигранты проявляли горячий интерес к событиям у себя на родине — политическим, общественным, культурным, они стремились сохранять свои традиции, язык. Чтобы еще теснее сплотиться на чужбине, они создавали свои общества и клубы, основывали газеты и журналы. В 1907 году в Нью-Йорке было организовано первое «Объединенное общество сирийцев». Были созданы и многочисленные религиозные, просветительские, благотворительные организации. Одна из них — «Ассоциация пера». Прочитав произведения ее основателей,
62
В.В. Хорольский • «Восток» в истории мировой культуры ХХвека..
ливанских писателей Джебрана Халиля Джебрана и Михаила Нуайме, можно убедиться, что это представители одновременно арабской и мировой культуры. В их творчестве культурная традиция Востока проявилась в связи с исламскими культурными ценностями и литературным опытом средневековой арабской поэзии. Влияние духовных традиций арабо-мусульманской культуры не означало, что представители «Ассоциации пера» отвергали Запад как культурный мир. Работая в США, эти авторы создали привычные для западного читателя произведения, иногда они писали не только на арабском языке, но и на английском. Однако в душе они оставались арабами, их творчество, повлиявшее на весь Восток, стало символом современной арабской культуры.
Особо влиятелен в середине прошлого века был Джебран. Его интересы всегда были связаны с искусством. Джебран хорошо рисовал, а его учитель Фред Холланд Дэй был другом ирландца У.Б. Йейтса. Кумиром ливанца стал английский график Обри Бердслей, автор смелых рисунков, иллюстраций к Уайльду, Блейку, к арабским сказкам. В США Джебран стал поклонником поэзии романтиков, он много читал
Э. По, У. Уитмена, а также символистов. Он пробует сам писать стихи, ведет дневник. В 1898 г. Джебран уезжает в Ливан, где посещает «Школу мудрости», гуманитарное учебное заведение.
В Ливане молодой литератор освоил классическую поэзию Востока, уходящую корнями в далекое средневековье. Он изучил труды арабских просветителей — Адиба Исхака, Фрэнсиса Марраша и других. В 1904 г., когда он вернулся в Нью-Йорк, у него уже были свои записи и первые эссе. Он опубликовал такие работы, как «Музыка», «Огненные буквы» и т.п. Его первые опыты стали выражением его философской веры и гражданских устремлений. Под влиянием английских эстетов и символистов Джебран отстаивает идеал возвышенной литературы, основанной на поэтизации прекрасного и на использовании символов. Он считает, что красота — «сила грозная и ужасная»12, ее влияние известно любому человеку, особенно художнику. Другой темой ранних произведений ливанского художника слова стала тема Востока. Вместе с Амином ар-Рейхани (1876—1940) он стал основателем романтической концепции обновленного Востока. В эссе «Новое время» он писал: «Восток пробуждается, одолевая сон. Пробуждение побеждает, потому что солнце — его полководец, а заря —войско. Вчера Восток был огромным кладбищем, сегодня на его полях юная весна, призывающая обитателей могил воспрянуть ото сна и шагать в ногу со временем. И всякий раз, когда раздается гимн весны, поверженные зимой воскресают, сбрасывают с себя саван и встают.
На просторах Востока учащается пульс жизни, прислушиваются к нему разбуженные трепетные души, и в новом ритме бьются гордые и чуткие сердца. На Востоке сегодня два человека, один принадлежит вчерашнему дню, другой смотрит в будущее. С кем из них ты, о Восток? Дай приблизиться. Дай всмотреться в тебя, увидеть выражение лица, понять твой характер. Идешь ли ты к свету или уходишь во тьму?
Так иди же сюда, ответь на вопрос: кто ты и что ты такое?»13.
Что же еще создал Джебран как мастер слова? Прежде всего, он был замечательным лирическим поэтом. Продолжая традиции арабской средневековой лирики, он создал много стихотворений о любви, о природе, о человеке. Основные образы его поэтического творчества — это море, птица, горы, луна. В поэме « Боги Земли», в стихотворении «Море» мы видим любовь поэта к стихии, к силе волн и красоте «спокойного и мудрого» океана. В «Черном дрозде» читаем:
«Черный дрозд, залейся трелью!В песне —
тайна бытия!
Был бы от цепей неволи, как и ты,
свободен я —
Я летал бы духом гордым на просторах
горних мира,
Как хмельной напиток терпкий, пил бы свет
из чаш эфира!
Был бы я, как ты, беспечный, чистый
и довольный сущим, Забывал бы о прошедшем и не думал
о грядущем!»
(Перевод В.Маркова).
Звучание патетических интонаций трагического гуманизма Джебрана достигает в «Богах Земли» самых высоких нот. Здесь идея истории людей как трагического процесса проводится через изображение отношений творения и творца. Поэт творил новый миф, похожий на неомифологизм западных авторов ХХ в. В письмах М. Нуайме Джебран писал о своем понимании судеб Востока, о взглядах на литературу. Вслед за Д. Торо он звал своего товарища прочь от фальшивой цивилизации: «Я говорю, Миша: будущее поселит нас в хижине на склоне одной из долин Ливана. Эта фальшивая цивилизация натянула струны нашего духа до предела, еще немного, и они порвутся. Мы должны уехать прежде, чем это случится. Но нам нужно запастись терпением до самого отъезда. Мы должны быть терпеливыми, Миша...»14.
Предыдущая << 1 .. 56 57 58 59 60 61 < 62 > 63 64 65 66 67 68 .. 124 >> Следующая