Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Янин В.Л. "Новгородские акты XII-XV Хронологический комментарий" (История)

Майринк Г. "Белый доминиканец " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 2" (Художественная литература)

Петров Г.И. "Отлучение Льва Толстого " (Художественная литература)

Хусаинов А. "Голоса вещей. Альманах том 1 " (Художественная литература)
Реклама

Магия комунникации Использования структуры и значения языка - Холл М.

Холл М. Магия комунникации Использования структуры и значения языка — Спб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2004. — 350 c.
ISBN 5-93878-120-5
Скачать (прямая ссылка): magiyakommunikacii2004.pdf
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 127 >> Следующая

Когда мы понимаем, что многие слова не имеют объектов ссылки, это позволяет нам не попасть под власть их реальности. Если вы прожили свою жизнь в заблуждении, что «слова реальны», что «если вы можете назвать что-то, то это существует» или что «карта — это репрезентируемая ею территория», то вы, возможно, найдете, что это шокирует вас и приводит в замешательство. Однако, когда ваше сознание волшебника научится выделять такие слова, вы постепенно начнете реагировать на них по-новому.
Вы будете интуитивно чувствовать символическую природу слов. Ваше сердце станет сердцем волшебника. Вы дистанцируетесь от слов и почувствуете, что «это просто слова». Такой нейросемантический ответ даст вам силу реагировать на слова как на символы.
В конечном счете наши мысли-эмоции являются результатом нашей лингвистики. Наше мышление не может быть лучше, чем язык, который мы используем. Если мы будем использовать устаревший, примитивный и ложный язык, наше мышление будет примитивным и ошибочным! Если мы будем использовать язык неблагоразумно и употреблять слова без истинных объектов ссылки, мы начнем неблагоразумно думать-чувствовать и отвечать на призраки наших слов.
В начале XVII века Фрэнсис Бэкон критиковал «идолов рыночных площадей» и так поднимал вопрос псевдослов:
Идолы, навязываемые словами пониманию, двояки. Они являются или названиями несуществующих вещей (...названиями, являющимися результатом фантастических предположений и не соответствующими ничему из реальности), или названиями вещей, которые существуют, но запутаны, плохо определены и необдуманно и беспорядочно выведены из реальности. Примерами первых являются слова «судьба», «перводвигатель», «орбиты планет», «элементы огня» — фантазии, берущие начало в ложных и пустых теориях(Васоп, 1620).
Метамоделирование псевдослов
Поставить под вопрос слова без объектов ссылки так, чтобы бросить вызов правильности символов, можно с помощью следующих приемов:
А. Проверьте реальность ссылки.
Бросьте вызов псевдословам путем поиска объекта ссылки. Проиндексируйте объекты ссылки при помощи даты и времени. Если бы я мог видётъ-слышатъ-чувствоватъ это, что быяувидел,услышал или почувствовал? На какой вид измеренияреалъности ссылается это слово? В какой области? Выясните, в какой области применяется термин.
Б. Исследуйте ссылку.
Каков объект ссылки данного слова? Существует ли он в физическом мире или в мире сознания? Может ли этот термин быть словом без объекта ссылки? На самом ли деле это слово имеет реальный объект ссылки? Или оно является фиктивным конструктом воображения? Ссылается ли этот лингвистический символ на что-нибудь, что имеет реальное или логическое существование?
7- Идентичность/идентификация 2
Кожибски считал идентификацию принципиальным для функционирования человека фактором здравомыслия и/или нездравомыслия. Фактически, он утверждал, что идентификация является сутью аристотелевской логики (рассуждения и мышления) и основной ложной структурой. Прочитайте «Науку и здравый смысл» и вы увидите, что Кожибски объявил войну процессу идентификации. Согласно Кожибски, это то главное, что мешает людям мыслить, выносить оценки и действовать неаристотелевским образом. Под идентичностью и идентификацией Кожибски понимал отождествление явления на различных уровнях или абсолютное отождествление вещи, далее с самой собой. Когда это происходит, мы не осознаем различия. Кожибски определяет идентичность как «абсолютную одинаковость во всех отношениях». Очевидно, что слово «всех» в этом определении делает идентичность невозможной. Если мы удалим из определения «всех», то слово «абсолютная» также потеряет свой смысл. Тогда мы получим «одинаковость в некоторых отношениях», вполне приемлемое понятие. «Одинаковые» в некотором отношении означает — «сходные». Понятие «сходство» позволяет нам создавать обобщения, названия, категории ит.д.и работать с ними соответствующим образом. Если мы изменяем понятия «абсолютности» и «всего», мы вообще больше не имеем «идентичности», только «сходство».
Это является гораздо более точным способом создания карты мира. В мире различий ничто и никогда не является «тем же». Даже «та же» скала не является на самом деле от момента к моменту «той же», если принять во внимание непрерывные изменения, происходящие на молекулярном и субмолекулярном уровнях. Скала может быть от момента к моменту и даже от века к веку сходной, но не «той же». Идентификация несет ответственность за многие ложные и за большинство неблагоразумных оценок в жизни человека. Идентичность как «абсолютная одинаковость во всех отношениях» никогда не наблюдается в мире или даже в нашем сознании. Этого не может быть. Мы приходим к идентификации тогда, когда не
$ можем провести различие. Она отражает наше замешательство относительно различий между вещами, событиями и уровнями абстракций.
В реальном мире мы имеем дело только с уникальными людьми, событиями и объектами. В мире процессов существует только неидентичность. Каждое событие уникально, единственно, абсолютно и неповторимо. Никакой человек или событие не могут быть «теми же» в различные моменты времени.
Предыдущая << 1 .. 81 82 83 84 85 86 < 87 > 88 89 90 91 92 93 .. 127 >> Следующая