Старославянский язык - Иванова Т.А.
ISBN 5-288-02012-4
Скачать (прямая ссылка):
по ним высказывались часто диаметрально противоположные точки зрения. Это
обусловлено тем, что для
30
суждения о времени, условиях и обстоятельствах возникновения письменности
у славян мы располагаем очень немногими данными, которые к тому же
допускают разные толкования.
По вопросам возникновения письменности у славян, иначе - по кирилло-
мефодиевской проблематике, накопилась огромная литература. Так, по данным
библиографических указателей, составленных Г. А. Ильинским (София, 1934),
М. По-пруженко и Ст. Романским (София, 1940), к тому времени было
опубликовано уже 4263 работы. Естественно, что и после 1940 г. появилось
много новых книг и статей, так как эти вопросы по-прежнему находятся в
центре внимания ученых-сла-вистов1.
Вместе с тем все многообразие точек зрения по вопросам происхождения
письменности у славян может быть сведено к четырем основным теориям.
I. Древнейшим славянским письмом признается кириллица, названная по имени
своего изобретателя, а возникновение глаголицы как славянской тайнописи
относится к более позднему времени, когда славянская письменность
подвергается гонению со стороны католического духовенства (И. Добровский,
И. И. Срезневский, А. И. Соболевский, Е. Ф. Карский). В настоящее время
эта теория мало кем разделяется, так как большинство ученых считает
доказанной бблыпую древность глаголицы по сравнению с кириллицей.
II. Сторонники другой точки зрения, отстаивающие вместе с тем
предположение о существовании славянской письменности до Кирилла и
Мефодия, рассматривают в качестве докирил-ловского письма более древнюю
глаголицу, а кириллицу также связывают с именем Кирилла (В. И.
Григорович, П. Я. Черных и др.).
III. Ученые, отрицающие существование славянской письменности до Кирилла
и Мефодия, приписывают создание глаголицы как древнейшей славянской
азбуки Кириллу, а создание кириллицы - его ученикам: или Клименту
Охридскому (И. В. Ягич, В. Н. Щепкин, А. М. Селищев и др.), или
Константину Болгарскому (Г. А. Ильинский).
IV. Наконец, существует теория, признающая древнейшим письмом кириллицу,
поскольку этот алфавит является исторически заимствованным от греков.
Глаголицу же ученые этого направления считают изобретением Кирилла (Е.
Георгиев, Е. Э. Гранстрем).
1 Новые библиографические справочники указаны на с. 57.
31
В современной науке самыми распространенными и авторитетными являются
теории, связывающие изобретение глаголицы с именем Кирилла.
Рассмотрим доводы, позволяющие с определенными поправками и уточнениями
признать наиболее убедительными именно эти теории.
В самом начале Сказания о письменах, древнейшего исторического
свидетельства о возникновении письменности у славян, автор его монах
Храбр сообщает, что у славян до Кирилла и Мефодия не было книгь, т. е.
письменности. Но в то время, когда славяне были еще язычниками - погани
суще, они чрь-тами и разами считали и гадали. По принятии же христианства
в течение многих лет славяне употребляли латинские или греческие буквы,
но везъ оустроенига, что само собой разумеется, так как ни греческий, ни
латинский алфавиты не были пригодны для передачи многих звуков славянской
речи. При помощи этих алфавитов нельзя было, как сообщает Храбр,
написать, например, такие славянские слова, как животъ, члга-ние, широтд
и под. Потом же человеколкжець еогь послал славянам Константина Философа,
который создал - сътворн - для них азбуку.
Таким образом, по Храбру, в истории возникновения письменности у славян
следует различать три периода: I - период примитивного письма типа "черт
и резов*, применявшихся славянами для счета и гадания, т. е. для
совершения языческих обрядов, II - период употребления для письма не
приспособленных для передачи всех славянских звуков греческого и
латинского алфавитов, III - период "устроенного" Константином-Кириллом
славянского письма. Этому вполне соответствуют данные из жизнеописаний
Кирилла и Мефодия, "Повести временных лет" и некоторых других памятников.
Причем в Житии Кирилла совершенно определенно утверждается, что до
Кирилла славяне не имели собственной азбуки. На вопрос Кирилла, имеют ли
славяне воукви въ газ'ыкл свои, отправлявший его в Моравию византийский
император Михаил III ответил отрицательно.
Сведения о происхождении письменности у славян, почерпнутые из славянских
источников, не расходятся с другими историческими данными. Так, все
свидетельства иностранцев о наличии письменности у славян относятся ко
времени после деятельности Кирилла и Мефодия. Например, сообщения
некоторых арабских ученых и путешественников о письменности у восточных
славян относятся к X в. Таковы сообщения 921 г.
32
Ибн-Фадлана, Эль-Масуди, умершего в 956 г., и Ибн-Эль-Недима, который в
рассказе, относящемся к 987 г., привел не только сведения о наличии у
восточных славян письменности, но даже и образец ее. Однако по своей
графике она не только отлична от глаголицы и кириллицы, но и не похожа на
другие виды письма. Точно так же и все известные нам глаголические и