Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Константы мировой культурных Алфавиты тексты периоды двоев - Степанов Ю.С.

Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культурных Алфавиты тексты периоды двоев — Москва , 1993. — 160 c.
ISBN5-02-011147-3
Скачать (прямая ссылка): konstantimirovihkulturnih1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 80 >> Следующая

Среди римских празднеств известен праздник ларенталий, посвященный кормилице Ромула и Рема — Акке Ларентии, отмечавшийся ежегодно 23 декабря. По преданию она была матерью двенадцати сыновей, из которых Ромул составил жреческую коллегию Арваль-ских братьев. Ср. у Варрона: "ЬагеШшае, диет (Кет цшдет ш зспЬепёо ЬагепЫ>а арреИат, аЪ Асса Ьагепиа потташз, сш засег-йо1е$ по51п риЬНсе рагеп1ап1 [е] зех1о яи> а1га (Искиг (Нет гагетит асса& 1агепПпа5” (Уагго, Эе Ип^иа 1айпа 6. 23) 'Ларентины — день, который на письме некоторые называют ларенталии, носит
80
такое название в память Лкки Ларентии, в который наши жрецы публично приносят поминальные жертвы по умершим родителям на 6-й день, день этот роковой [печальный] и называется также 1агеп1ит ассаз (агеттаз’.
Место жертвоприношения: ТагепШш — культовое сооружение, могильник. Известен факт устройства такого места во время другого праздника римлян "Столетних игр” (ЬисН Заеси1аге$) на Марсовом поле (Сатриз Мати$). Таге Шит Акки Ларентии располагался в одном из районов Вечного города — Уе1аЪгит. Примечателен факт вариации названия "Столетних игр”, — праздника, заключавшего $аеси!ит (столетний цикл) как ЬисИ Тагепйпь В чем можно видеть причину такого смешения? Дело в том, что оба празника: ларенталии и столетние игры связаны с идеей космологического цикла (годового, столетнего и т.д.). Так, ЬисЦ 5аеси1аге$ проводились в 249 и 149 г. до н.э. как искупительный праздник, сопровождавшийся жертвоприношениями силам подземного мира, и знаменовали собою конец старого, отягощенного проклятьем века. Император Август изменил характер праздника. Наряду с идеей искупления на первый план он выдвинул идею очищения перед началом новой счастливой эры, а день, завершающий предшествующий цикл, стал рассматриваться как день, начинающий новый цикл. Аналогичное явление мы видим в системах счета (см. выше гл. II, 2). Праздник ларенталий посвящался особому событию — основанию города Рима и сопровождался почти теми же ритуалами, отмечавшими пространственные, временные и вещные границы мироздания.
Ранее предполагалось, что обычай проведения ЬисИ 8аеси1агез связан с "культурным импортом” греческой концепции торжеств — культа Плутона и Прозерпины. В настоящее время есть все основания полагать, что здесь имеет место определенное сходство концепции космоса в западноиндоевропейском ареале.
Р. Меркельбах, а за ним К. Уоткинс рассматривают могильник ТагепШш как римский алтарь гаипдиз [\Уа1кш5 1991]. Во время торжеств, согласно древнеримским источникам, совершался древнейший ритуал возрождения мира (лат. типёия) на алтаре — яме. Сравним также другое значение типдш 'яма’ у Плутарха как священный центр города (Рима) [Плутарх 1990; 63]. Среди выдвинутых этимологических версий имени Тагепшт имеется гипотеза о его происхождении от названия города ТагепШт. К. Уоткинс отмечает: "Несмотря на разделяемую многими историками римской религии точку зрения, включая Ж. Дюмезиля... не существует какой-либо связи между южно-итальянским городом (Тарентум) и топонимом Рима, ассоциируемым с более древним культом. Как известно, культ Акки Ларентии восходит к мифолого-исторической традиции происхождения Рима” [ЧУагктз 1991]; ранее [Моттхеп 1909]. Американский автор связывает этимологию ТагепШш с и.-е. *(егкг- 'пересекать’, 'преодолевать’, ср. хет. гаг к-, гагаЫ 'преодолевает’, др.-инд. Шаг-'пересекать’, ав. Шагт_. Таким образом, Тагепшт первоначально имело значение 'место пересечения, перекресток’ (ср. I, 3). Реконструкция римского космоса в топологическом аспекте обнаруживает, что
6. Степанов Ю.С.
жертвенные ритуальные пункты, называемые, по свидетельству Катона, по аналогии с "миром” (типскз), и бывшие одинаковой с ним ”формы”, находились в разных местах, имевших идентичное название ТагеШит. Этимологизация этого названия обнаруживает идею ”пере-сечения” (см. также ниже III, 4 о мироздании по Платону [’Тимей”]). Здесь мы обращаем внимание на топологический аспект италийского ритуала, а именно, на расположение алтаря-ямы в центре космоса италийцев. Центральный ритуальный пункт находится на пересечении ("ТагепШш") различных космических зон — в абсолютном центре, обусловливающем сам мир. "Когда типдиз открыт, то разверзаются, так сказать, врата мрачных подземных божеств”, — пишет Варрон (цит. у Макробия I, 16, 18), Сравним также геомантическую легенду о происхождении Рима в некоей "срединной точке”, центре и характерный древнейший символ Иерусалима — знак ” манд ал а” [Гольд 1990, 147]). Согласно Ж. Вандрнесу ("Ьа РатШе 4и 1а(ш Мип-сЫз ”Мопс1е”, 1913), жертвенный ритуальный центр представляет собой "конкретную репрезентацию" всего мироздания.
Между тем в латинском языке существует связь между типЖм 'мир' и типйпв 'чистый, 61ё§ап1\ Варрон указывает: аре11ашг а сае1а(ига сае1иш, §гаесе аЬ огпаШ кооцо? 1аПпе а рипйа шишИдз (За1. Меп. 4) ”от саеЫига (искусство художественной чеканки или резьбы) названо небо (сае1иш), по-гречески от украшения — мир (кбоцж;), по-латыни от чистоты (рипйа) — мир (типс1и&)”. Он же (Е)е 1т§иа 1а(. V. 23) отмечает связь между типйиз 'чистый* и типдиз тиНеЬш 'женский наряд’.
Предыдущая << 1 .. 34 35 36 37 38 39 < 40 > 41 42 43 44 45 46 .. 80 >> Следующая