Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Таранина И.В. "Гражданский процесс в схемах " (Юриспруденция)

Смоленский М.Б. "Адвокатская деятельность и адвокатура российской федерации" (Юриспруденция)
Реклама

Константы мировой культурных Алфавиты тексты периоды двоев - Степанов Ю.С.

Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культурных Алфавиты тексты периоды двоев — Москва , 1993. — 160 c.
ISBN5-02-011147-3
Скачать (прямая ссылка): konstantimirovihkulturnih1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 80 >> Следующая

Вернемся теперь к некоторым соображениям Н.С. Трубецкого. Занимаясь реконструкцией порядка алфавита и его состава, Н.С. Трубецкой пользовался показаниями древних ”абецедариевм (особенно тах называемого болгарского и мюнхенского, а также парижского) и двух азбучных молитв (которые мы привели выше). Однако основным параметром, по которому он выравнивал алфавит, были числовые значения букв глаголицы. В результате появилась реконструкция, приведенная выше (см. рис. 15). В ней буквы глаголического алфавита расположены в порядке их числовых значений и разбиты на четыре группы — единицы, десятки, сотни, тысячи, а общее число знаков необходимым образом оказалось равным 36 (9 X 4).
Поэтому когда речь идет об алфавитных стихотворениях, то, ках это ни кажется странным, естественно было бы сказать, что их стихи соответствуют "местам в алфавите” (каждому месту — один стих) и "числам” (на каждое алфавитное число таким же образом — один стих). Что касается имен букв, на которые, казалось бы, и должны писаться акростихи, то, как мы видели, этот принцип действует не жестко, и во многих случаях (для многих букв) стих соответствует звуковому значению первой буквы в имени (например, 18 — просящему у Константина и простери в Азбуковнике) и общей семантике имени (опять-таки с широкими вариациями). Между тем Н.С. Трубецкой говорит, что ”Древнецерковнославянские алфавитные стихотворения представляют собой акростихи не на звуковые значения
(Ьашшепе), а на имена глаголических букв” [ТгаЪеЫсоу 1968, 19]. В сущности в таком виде, без оговорок и уточнений, это утверждение Н.С. Трубецкого кажется непонятным. Более того, оно противоречит некоторым существенным деталям.
Так, два глаголических знака для [х] (№ 24 и № 33 — см. Рис 13) соответствуют — период создания Азбучной молитвы Константина, — возможно, до некоторой степени различным звукам. Знак, занимающий место № 24 с числовым значением 600, соответствует греческому ”хи” (х) и произносился, возможно, как аспирата, встречаясь, естественно, только в заимствованных словах. Напротив, знак, занимающий место № 33, произносился как чистый спирант, это чисто славянский звук [ТгиЬе1гкоу 1968; 29]. Но какому из них соответствует имя х&ръ? Этот вопрос остается открытым.
В дальнейшей традиции оба знака, естественно, начинают обозначать один и тот же звук — славянское спирантное [х], их распределение в текстах становится случайным, а знак № 24 довольно быстро вообще исчезает.
Возмем знаки № 12 и № 26. Между ними есть некая внутренняя связь, основанная на их фонетическом значении. Каково было это значение, является, как известно, предметом давней дискуссии, на чем мы здесь останавливаться не будем. Но каково имя того и другого знака? В строгом смысле, это буквы без имени. И поэтому сказать, что акростихи основаны на именах букв, в данном случае невозможно.
Н.С. Трубецкой, исходя опять-таки из числовых значений, ищет очень далекие именные ассоциации, предполагая, например, что № 12 ”в первоначальной глаголице должен был иметь произвольное (т.е., в том суысле в каком Н.С. Трубецкой употребляет этот термин, — фонетически немотивированное. — С. Ю.) имя, которое начиналось с [л]: поэтому соответствующий стих в Молитве Константина начинается со слова летишь. При этом могло сыграть роль и воспоминание о еврейском алфавите, где числовое значение 30 связывалось с буквой, обозначавшей звук [л| [ГгиЬеикоу 1968, 19]; ср. еще раз [Гамкрелидзе 1989, 299].
В действительности, однако, под № 12 н № 26 в Молитве Константина и под № 26 в Азбуковнике XII в. мы находим фонетически незначимые, "пустые” стихи. (Стих № 12 в Азбуковнике, начинающийся со слова, обозначающего “геенну огненную”, требовал бы особого обсуждения, в которое углубляться мы сейчас за неимением
места не можем.) Взглянем еще раз на ”алфавитные стихотворения” как на целые тексты: все вполне понятно и даже прозрачно — "безымянным буквам” соответствуют "пустые стихи”!
Но алфавитные стихотворения, в особенности Молитва Константина, — это замечательные поэтические произведения. И обратим внимание на то, как обыгрывает автор 12-й стих, оказывающийся к тому же центральным, так как по соотношению с числом значимых стихов — 36 — этот стих располагается близко к линии "золотого сечения” (12: 36). Он заполняет его выражением центральной мысли, выражением пафоса всего стихотворения: ”И летит ныне сло-веньско племя к крещению”.
8 Степанов ЮС 113
4. НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ОБ АЛФАВИТНОЙ ТИПОЛОГИИ ТЕКСТОВ (СЛАВЯНСКИЕ, РУНИЧЕСКИЕ, ХЕТТСКИЕ)
Но если намечается некоторая типология, то нельзя ли представить себе ее другой этап, предшествующий этапу Азбучной молитвы? Конечно, это возможно: такой этап должен быть представлен "алфавитным текстом”, в котором в качестве слов, по крайней мере начальных слов каждой фразы или стиха, должны фигурировать имена букв в их данной фонетической форме и с их данным, прямым смыслом (например, глаголи — "говори”, добро — "добро, хорошо” или "имущество, достояние” и т.д.). Как уже было показано выше, именно этот, архаический этап мы находим отраженным в первых строках готского алфавита и в первых трех "тактах” алфавитов славянских (”Азъ букы в'Ьди”).
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 80 >> Следующая