Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Цуканов Б.И. "Время в психике человека" (Медицина)

Суворов С. "Танк Т-64. Первенец танков 2-го поколения " (Военная промышленность)

Нестеров В.А. "Основы проэктирования ракет класса воздух- воздух и авиационных катапульных установок для них" (Военная промышленность)

Фогль Б. "101 вопрос, который задала бы ваша кошка своему ветеринару если бы умела говорить" (Ветеринария)

Яблоков Н.П. "Криминалистика" (Юриспруденция)
Реклама

Русское и немецкое коммуникативное поведение. Выпуск 1 - Стернин И.А.

Стернин И.А. Русское и немецкое коммуникативное поведение. Выпуск 1 — Воронеж, 2002. — 180 c.
Скачать (прямая ссылка): russkoeinemeckoekomunikativnoepovedenie2002.djvu
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 88 >> Следующая

В.Оксень (Г амбург)
Концепт «богатство» в русском и немецком сознании
Уже на уровне семантического анализа русских и немецких лексем, обозначающих понятия «бедность» и «богатство», наблюдается большое смысловое сходство трактовки этих понятий русским и немецким народом, обусловленное общими постулатами христианской религии. Вместе с тем, прослеживаются ярко выраженные своеобразные черты русского менталитета.
117
Именно «соборность» как один из наиболее важных признаков менталитета русских определяла традиционную русскую модель хозяйственного развития общинного типа, в которой «хозяйство» выступало как духовно-нравственная категория, обеспечивающая потребности людей, но не мыслимая как средство погони за прибылью. В прошлом в России не существовало культа денег и так называемого «денежного мышления», понимаемого как восхваление и прославление богатства.
Различия в установках народа по данному вопросу имеют религиозные и культурные основания. Отношение русских к труду как к добродетели и нравственному деянию возникло и развилось на основе традиционных духовных ценностей крестьянской общины, артели и коллективизма, тогда как «дух» капитализма того типа, который представлен в странах Западной Европы и США, носит строго индивидуалистический характер и базируется на ценностях западного рационализма и приобретательства.
Что касается сегодняшнего состояния умов россиян и их оценки западных экономических моделей, то данные проводимых социологических опросов в силу ряда причин пока нельзя считать достаточно репрезентативными. Несмотря на некоторое повышение «рейтинга» капитализма в 2001 году, зарегистрированное в отдельных крупных городах, речь может идти скорее о разочаровании русских людей в целом западными экономическими приоритетами. Об этом свидетельствует и наблюдаемое стремление к поиску собственного пути развития экономики России и дистанцирование от популярных в первой половине 90-х годов западных моделей экономического развития.
Изучение семантики русских и немецких пословиц и поговорок свидетельствует о сходстве отношения русского и немецкого народов к богатству. Деньги управляют миром, хотя наличие больших денег прибавляет забот: Деньги - забота, мешок -тягота; Reich an Gold, reich an Sorgen.
Наличие денег не самое важное и судьбоносное в существовании как русского, так и немецкого крестьянина: Хлеб да живот - и без денег живёт; Не имей сто рублей, а имей сто друзей; Der ist reich, der Freunde hat; Der ist nicht reich, der nicht zufrieden ist.
Любое богатство никак не идентично счастью, ловкости, разуму, то есть тем свойствам, которые всегда ценились в любом обществе: Соболиное одеяльце в ногах, да потонули подушки в слезах; Viel haben ist nicht reich.
Внутренним богатством считает народ мудрость и прилежание в труде: Wer weise ist der ist mehr als reich; Кто рано встаёт, тому Бог подаёт; Wer fruh aufsteht, wird reich.
Отвергая стяжательство и накопительство, осторожно и с достоинством принимая богатство и деньги, трудовой человек возвышает свой идеал - идеал скромного достатка, при котором и самому можно жить, и помогать своим близким. При этом в русских пословицах проводится отчётливая черта между бережливостью и запасливостью как гарантами процветающего хозяйства (Маленькая добычка, да большой сберёж - век проживёшь), тогда как немцы больше обращают внимание на тог образец поведения, при котором
118
разбогатеть становится труднее, либо вообще невозможно (Wer fruh Wein trinkt, wird spat reich).
Для представителей обоих народов важна спокойная совесть: Без денег сон крепче.
Общеизвестной истиной является тог факт, что богатство нередко сочетается с преступностью: Гол, да не вор; беден, да честен. Wer reich werden will, muB den Teufel zum Vetter haben.
Образы богатого и бедного в русских и немецких народных сказках также имеют много общего, выражая многие моральные установки народа, носящие универсальный характер. В сказках всегда есть встреча с Чудом, и чудеса в сказках, как русских, так и немецких, припасены исключительно для тех, кому народ симпатизирует и кто выражает его думы и мысли. Человечность и доброта, библейская любовь к ближнему поощряется и выступает в сказке в функции волшебного клубочка ниток, приводящего в страну исполнения желаний, к Счастью.
Моральная оценка в сказках разных народов часто выражается при описании сходных жизненных ситуаций. Сходство сюжетной линии наблюдается в русских и немецких сказках о богатом и бедном братьях, когда бедный брат и в русской и в немецкой сказке вынужден продать богатому оба глаза. Однако Бог и судьба всегда на стороне несправедливо обиженного и всегда приходят на помощь тем, кто сам всегда готов помочь другим в беде. Так и бедные ослепшие братья и в русской и в немецкой сказке не только снова обретают зрение, но и находят своё счастье и богатство, в то время как богатых и бессердечных братьев за их жадность всегда ждёт наказание. В жанре сказки торжествует справедливость и правда, а нечестность, жадность, желание «урвать» как можно больше наказывается.
Предыдущая << 1 .. 51 52 53 54 55 56 < 57 > 58 59 60 61 62 63 .. 88 >> Следующая