Книги
чёрным по белому
Главное меню
Главная О нас Добавить материал Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Книги
Археология Архитектура Бизнес Биология Ветеринария Военная промышленность География Геология Гороскоп Дизайн Журналы Инженерия Информационные ресурсы Искусство История Компьютерная литература Криптология Кулинария Культура Лингвистика Математика Медицина Менеджмент Металлургия Минералогия Музыка Научная литература Нумизматика Образование Охота Педагогика Политика Промышленные производства Психология Путеводители Религия Рыбалка Садоводство Саморазвитие Семиотика Социология Спорт Столярное дело Строительство Техника Туризм Фантастика Физика Футурология Химия Художественная литература Экология Экономика Электроника Энергетика Этика Юриспруденция
Новые книги
Реклама

Время в психике человека - Цуканов Б.И.

Цуканов Б.И. Время в психике человека — Астро Принт , 2000. — 221 c.
ISBN 966-549-318-3
Скачать (прямая ссылка): vremyavpsihikecheloveka2000.pdf
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 88 >> Следующая

Высшей формой отношения к переживаемому времени является сложившаяся система представлений и понятий о нём. Они позволяют человеку, используя точки отсчёта времени (как общепринятые, так и собственные), преобразовывать последовательныеряды временной перспективы, реконструировать прошлое, предвидеть будущее, выходить за пределы индивидуального опыта и включать себя в историю человечества (27; 68; 236; 275). Человек смотрит на время как на своё достояние (236). "Из собственности бога время становится собственностью человека" (114: 190). На уровне понятий время для личности выступает своеобразным "объектом", который как бы находится в её распоряжении. Личность может "иметь время", щедро "отдавать своё время", придавать ему ценность, подобную ценности денег (113; 236). Закрепляясь в ходе онтогенеза в форме понятий, время как бы отрывается от уровня непосредственно переживаемых изменений и становится "психологическим временем личности" (2; 69; 108; 301; 330). Именно здесь, на уровне понятийного отношения к времени, возможно символическое преобразование последовательности за счёт частой повторяемости рядов временной перспективы, что, как отмечал Фресс, в известной мере освобождает человека от тяжести необратимости изменений, от безвозвратно ушедшего времени (236). Возникает своеобразная "обратимость" в психологическом времени личности (69). В этой обратимости уже античные мыслители усматривали одну из форм зечности (236), а её символом было вращающееся колесо (15; 95; 184).
Весьма сложным является вопрос о направлении течения субъективного времени. Организм индивида, как диссипативная структура, подчиняется второму закону термодинамики (54; 195) и все эндогенные изменения в организме происходят в направлении от менее вероятных событий к более вероятным (от рождения к смерти). Поэтому, исходя из второго закона термодинамики, в диссипативных структурах времени приписывается течение только в одном направлении, в
26
направлении роста энтропии, т.е. из прошлого в будущее. Логинов (143) пишет, что биологическое (физическое) время в организме индивида направлено из прошлого через настоящее в будущее. Обратное направление невозможно, в этом и заключается необратимость в физическом смысле (183), Пригожин (184) предлагает рассматривать это направление как "стрелу внутреннего времени" диссипативных структур (живых систем).
Субъективно переживаемое время в психике индивида течет в направлении из будущего через настоящее в прошлое (44; 82; 84; 101). Исходя из этого факта, Брагина и Доброхотова (84) пришли к заключению, что если индивидуальное время субъекта по направлению не согласовывается, расходится с временем внешнего мира (физическое время), то психика индивида как бы существуетв своем собственном времени, независящем от физического. Этот вывод не нов. Уже А. Бергсон (29; 30) и Minkowsky (340) высказывали мысль, что в психике индивида есть субъективное время "движущееся по образцу сознания", так называемая переживаемая "чистая длительность", которая никак не связана с физическим временем.
Janet (326) рассматривал переживаемое время как "создание духа", которое возникает на определенном этапе развития человеческой памяти, и ничего общего с физическим временем не имеет. Такие взгляды ранее у нас считались ярким примером "мистицизма и мракобесия в психологии" (275:7).
С учетом изложенных выше соображений правильнее будет сказать, что направление индивидуально переживаемого времени расходится не с направлением времени внешнего мира, a с направлением "стрелы внутреннего времени" жизни организма индивида. Так как направление "стрелы внутреннего времени" жизни организма определяется законом роста энтропии, то за время жизни организм достигает наиболее вероятного состояния, состояния равновесия. Но, наряду с энтропийными процессами в организме действуют реальные негэнтропийные (антиэнтропийные) процессы, которые стремятся удержать организм человека в состоянии, удаленном от состояния равновесия (54). Таков биофизический смысл жизни (55; 272). Пока продолжается противоборство энтропийных и негэнтропийных процессов, длится жизнь человека, а его мозг выполняет роль часов, измеряющих время собственной жизни (52; 257; 272).
По оценкам некоторых исследователей, мозг работает в режиме "энтропийного вакуума" (107), т. е. в "главном часовом механизме"
27
имеет место полное преобладание негэнтропийных процессов над энтропийными. Так как негэнтропийные процессы направлены противоположно энтропийным, то, по-видимому, собственные часы индивида, образно говоря, имеют "обратный ход" и отсчитывают переживаемое время в направлении, противоположном времени жизни организма. Каждому субъекту в его сознании открывается течение переживаемого времени в направлении из будущего через настоящее
в прошлое. Субъективно переживаемое время действительно не сом <-» м
гласовывается, расходится со стрелой внутреннего времени организма, и возникает кажущаяся независимость субъективного времени от "физического времени", "объективного времени": "времени внешнего мира". Убеждаясь на собственном опыте в очевидности этого направления, многие исследователи приходили к кантовскому пониманию времени, как свойству человеческого ума, или к бергсонов-скому "мистицизму".
Предыдущая << 1 .. 4 5 6 7 8 9 < 10 > 11 12 13 14 15 16 .. 88 >> Следующая